繼2019年9月30日，文化長征第128站，第十五屆世界漢字節(jié)推進(jìn)會成功舉辦之后，文化長征第129站——第十六屆世界漢字節(jié)推進(jìn)會，第三屆恒昌杯世界書畫大賽倉頡獎評委會評委陳明畫展暨首屆陳明大海皴教學(xué)培訓(xùn)班開班儀式在2019年10月15日北京宋莊舉行。
文化長征是一個大型的綜合性文化平臺，是由文化長征創(chuàng)立者、中國傳統(tǒng)文化集大成者、中國書法教父張勝利先生開創(chuàng)，文化長征是一艘巨大的文化航母，馳騁四海，它帶給沿途先進(jìn)的文化思想，樹起了一座座優(yōu)秀的文化豐碑，被譽為“新時代的絲綢之路”。它始終秉承“文化長征、百家講壇、分享思想、去偽存真、思想傳承、享受成功。”的宗旨，用“帶著思想上路，為了理想趕路”的理念，“永遠(yuǎn)在路上”的奮斗精神，努力把中國優(yōu)秀文化傳播出去，從前沿科技走出來，沿著華夏文明的脈絡(luò)，引領(lǐng)、傳播先進(jìn)的具有正能量的文化思想，文化理念，謳歌偉大的新時代、為民族偉大復(fù)興作出努力。已在中華大地乃至世界一些國家和地區(qū)輝煌走過了128站。
鄒貴生在講話中
當(dāng)代書法傳統(tǒng)精神價值認(rèn)知解讀的問題表現(xiàn)與價值沖突，是書法傳統(tǒng)傳承發(fā)展中不可回避，并應(yīng)著力解決的重大問題。而要保持書法文化的民族根性與獨立的藝術(shù)文化品格的當(dāng)代性發(fā)展，關(guān)鍵就在于書法傳統(tǒng)的精神價值與中心觀念在當(dāng)代語境中如何調(diào)整和轉(zhuǎn)換。
我們惟有從思想建設(shè)和理論研究入手，緊緊抓住當(dāng)代書法傳統(tǒng)精神價值認(rèn)知解讀分歧與沖突的根本原因，并在思想高處牢固樹立一個正確的書法文化傳承發(fā)展基本觀念，進(jìn)而在學(xué)術(shù)思想與理論研究的支持和引領(lǐng)下全面拉開書法傳統(tǒng)精神價值當(dāng)代性轉(zhuǎn)換步伐。
鄒貴生書贈曹先生
當(dāng)代書法的復(fù)興和發(fā)展是在傳統(tǒng)文化斷裂與西方現(xiàn)代思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的時代征候中，憑借著人們傳統(tǒng)文化的認(rèn)知心理和生命基因的慣性延伸而得以興起。與古代相比，不僅傳統(tǒng)文化的土壤和生態(tài)發(fā)生了根本性的變化，更為重要的是人們的思想觀念與傳統(tǒng)文化底蘊更是不能同日而語。這就迫切需要文化思想與理論研究界做出深入細(xì)致努力，以開啟人們觀念前行的航標(biāo)和行動的指南。當(dāng)代書法文化與理論研究，不應(yīng)只是在對書法傳統(tǒng)文本書寫狀態(tài)及其筆墨精神進(jìn)行簡單的解讀闡釋，或發(fā)古代書法論著與書法觀念之幽思，或者望古代經(jīng)典書家與經(jīng)典作品而興嘆，更不能以考據(jù)論證來替代思想地掘發(fā)與學(xué)術(shù)研究。這將與主導(dǎo)思想，思維方式，書法傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求、精神內(nèi)核及其價值指向失之交臂，更為重要的是作為文化藝術(shù)理論建構(gòu)的強(qiáng)大藝術(shù)思想力則因當(dāng)代哲學(xué)研究的空白而全面流失。其結(jié)果只能使最為重要的書法文化與理論研究在固有認(rèn)知的殘骸與框架之內(nèi)編織出新的書法意識與理念的童話，而于當(dāng)代文化語境與現(xiàn)實精神需求相距甚遠(yuǎn)。在其行為導(dǎo)向上則完全放棄民族思維特征及其書法文化的獨特性，而以輕薄與草率的態(tài)度將西方現(xiàn)代文化思想與藝術(shù)觀念中那些與書法文化格格不入的學(xué)說，生硬地搬入書法研究的體系中來，對其進(jìn)行著無端的任意肢解。其結(jié)果只能以風(fēng)馬牛不相及的尷尬而使書法的理論研究陷于蹩腳的境地。思想的空白與理論貧瘠，以及批評的失語與獨立意識的缺失，必然造成當(dāng)代書法創(chuàng)作與理論研究中“怪”與“亂”的盛行，何談形成當(dāng)代社會所需要的大道文化和藝術(shù)上的宏大敘事。對此，當(dāng)代中國書法文化研究與學(xué)術(shù)思想界自然難辭其咎。
那么，要實現(xiàn)書法傳統(tǒng)及其精神價值的時代性轉(zhuǎn)換和發(fā)展，以保持民族文化藝術(shù)品格的薪火不斷，最為重要的當(dāng)是在書法文化與理論研究上迅速形成一個持續(xù)不斷的文化建設(shè)運動，以學(xué)術(shù)思想與理論引領(lǐng)真正撐起書法文化傳承發(fā)展主體意識，則是實現(xiàn)書法傳統(tǒng)精神價值時代轉(zhuǎn)化生發(fā)的基本文化視覺，也是書法文化傳統(tǒng)時代性傳承發(fā)展的根本問題。
首先，要在思想高處必須樹立一個正確的書法文化傳承發(fā)展觀。充分認(rèn)識到書法傳統(tǒng)精神價值的時代性轉(zhuǎn)換，不斷注入新的文化理念與精神元素。因為，書法傳統(tǒng)始終會沿著以內(nèi)在“心源”的精神頤養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律而朝著外化目標(biāo)轉(zhuǎn)換的方向發(fā)展。其漢字書寫的物質(zhì)基礎(chǔ)及其規(guī)范性要求必然為未來書法文化發(fā)展提供了一片廣闊的藝術(shù)天地。這份由書法傳統(tǒng)帶給歷史的厚禮，是其價值意義的永恒性與超越性的特質(zhì)表現(xiàn)，因而，面對當(dāng)代社會文化全面轉(zhuǎn)型的主流形態(tài)，就必須確立一個正確的揚棄吸納，不斷融合的文化態(tài)度，既要充分認(rèn)識和肯定書法傳統(tǒng)精神價值的主體地位與文化價值，以恒持其獨有的民族文化品格，又要有超越傳統(tǒng)精神價值勇氣和行動，不斷為其注入新的文化要素和藝術(shù)審美的精神因子，以保持書法文化及其傳統(tǒng)精神價值的持續(xù)健康發(fā)展，在并在未來文化發(fā)展和創(chuàng)造中彰顯其時代意識的鮮活力量。
其次，要從時代需求與文化發(fā)展的歷史高度對書法文化及其傳統(tǒng)精神價值的發(fā)展方向、價值內(nèi)涵，時代精神及其審美主流意識，以及人的才情意志等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和有序建構(gòu)。強(qiáng)化文化主體的責(zé)任建設(shè)，切實發(fā)揮知識學(xué)人在社會轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展中的文化先覺和思想引領(lǐng)作用，
第一，要始終保持一顆開放的心態(tài)與積極地文化態(tài)度。因為，書法的發(fā)展及其傳統(tǒng)精神價值傳衍不能離開自身的文化規(guī)律和舊有的發(fā)展軌跡，也不可能不接受時代意識和審美主流意識的影響。這就迫使當(dāng)代文化理論研究者必須將自己的研究重點和思維模式必須從“沉迷傳統(tǒng)”與“熱報西典”的對峙狀態(tài)中解救出來，打開只在書法傳統(tǒng)文本與藝術(shù)現(xiàn)象中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的封閉心理，堅決走出以考據(jù)探究為原發(fā)而做一些所謂的學(xué)問與研究的小道文化思維模式的影響，在對西方文化與藝術(shù)理念進(jìn)行深入細(xì)致的辨析中，不斷洞察發(fā)現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化，特別是書法文化有效對接的機(jī)緣，尋繹未來書法文化的發(fā)展方向，并為書法傳統(tǒng)精神價值的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化指出一條基本理路與合理空間。
第二，強(qiáng)化學(xué)術(shù)責(zé)任意識。應(yīng)該看到，當(dāng)代書法文化研究者對傳統(tǒng)文化，尤其是對書法文化的研究熱情高漲，其民族文化意識不容置疑。但是，面對當(dāng)今社會文化轉(zhuǎn)型以及以西方現(xiàn)代文化藝術(shù)理念的影響，而不顧書法傳統(tǒng)精神價值產(chǎn)生的歷史背景與特殊的人文精神因素，而以簡單的“純藝術(shù)”理念橫加干涉和不加分析的否定卻隨處可見。因此，確立一個基本的認(rèn)知準(zhǔn)則，呼喚學(xué)術(shù)良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)則不失為當(dāng)務(wù)之急。要將文化研究的思維方式從抽象否定轉(zhuǎn)移到具體的否定上來。充分認(rèn)識到只有具體的否定才能實現(xiàn)文化超越的任務(wù)，才能使中國文化及其書法傳統(tǒng)精神價值從固有的格局中翻越出來，以中國書法文化的固有精神資源以為接引和吸納新的資源提供了重要保證，從而使書法文化真正進(jìn)入到一個既有現(xiàn)代文化與時代精神追求，又蘊含中國書法文化與藝術(shù)表現(xiàn)中那些歷久彌新的鮮活成分的嶄新階段和更高的層次。這是書法文化及其傳統(tǒng)精神價值實現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)換與超越的一個重要關(guān)口。
第三、切實提高自身素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這是從事傳統(tǒng)文化的基
礎(chǔ)和前提，尤其是書法文化研究的立身之本。
一是，強(qiáng)化哲學(xué)思維能力建設(shè)。二是，不斷增強(qiáng)獨立思辨與文化反省能力建設(shè)。
三是，積極倡導(dǎo)獨立的文化批評意識。
只有這樣才能為書法文化及其傳統(tǒng)精神價值的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換提供一個良好的氛圍和條件，以推動書法文化持續(xù)健康發(fā)展，這是時代賦予當(dāng)代文化學(xué)人，尤其是書法藝術(shù)界人士的共同使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
陳明，1950年生。系中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國版畫家協(xié)會會員，山東畫院高級畫師。曾任膠南市書畫院院長、美術(shù)家協(xié)會主席、文化館館長、副研究館員。
著名畫家，大海皴創(chuàng)立者陳明先生在示范中
1969年開始創(chuàng)作發(fā)表作品。在人民美術(shù)出版社等50多家出版社和報刊先后出版發(fā)表作品千余幅。其中整開、對開單幅國畫、油畫、宣傳畫、年畫200多個品種，總印數(shù)約6000萬張，單幅最高印數(shù)達(dá)200多萬張�！度琊囁瓶省钒l(fā)表在1978年第一期《美術(shù)》封面；《浪花里的歡樂》入選第七屆全國美展；《戲浪》入選全國第四屆水彩·粉畫展；《海趣》獲第五屆全國年畫展三等獎......1989年在中國美術(shù)館舉辦展覽，引起廣泛關(guān)注。1979年以來創(chuàng)作的《回娘家》等30余幅作品分別送到法國、英國、加拿大、阿根廷、烏拉圭、厄瓜多爾、韓國、菲律賓等國展出。許多作品被國內(nèi)外單位或個人收藏。
其繪畫藝術(shù)追求：美術(shù)創(chuàng)作由人物至風(fēng)景，水墨油彩都通，寫實寫意皆專。盛年時期，主攻大海主題油畫，集韻探索，專心浸淫數(shù)十載，形成個性繪畫語言。把中國水墨畫的寫意精神和筆觸，民間年畫、剪紙等中國民俗的寓意和色彩，和西方油畫中的印象派側(cè)重于用光線及色彩來表現(xiàn)瞬間印象的技法，一并融入海景油畫創(chuàng)作中，使作品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，被譽為“中國畫海名家”。畫風(fēng)獨特，運筆生動；意蘊厚重，氣勢磅礴。觀賞如有臨海，品鑒似聞潮音……
陳明作品欣賞：
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