本網(wǎng)訊 7月14日，由中國(guó)道教協(xié)會(huì)主導(dǎo)的、眾多專家學(xué)者參與編撰的“道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)”課題啟動(dòng)會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開(kāi)。
原國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)陳宗榮、原國(guó)家宗教局一司司長(zhǎng)王健、宗教文化出版社社長(zhǎng)任繼春、原國(guó)家宗教局一司副司長(zhǎng)李寒穎、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張鳳林、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吉宏忠等，以及來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者、道教界人士百余人參加課題啟動(dòng)儀式。
“道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)”課題是由中國(guó)道教協(xié)會(huì)主導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院盧國(guó)龍研究員主持，來(lái)自中國(guó)社科院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)、華東師范大學(xué)、陜西社科院等科研院校的三十多位專家學(xué)者共同實(shí)施編撰，預(yù)計(jì)將耗時(shí)五年時(shí)間完成。
道教文化是中華禮樂(lè)文明體系的一個(gè)有機(jī)組成部分，道教思想和中華民族五千年的輝煌文明史同根同源，道教更是從精神信仰上維護(hù)中華精神傳統(tǒng)的不可或缺的一環(huán)。中國(guó)道教協(xié)會(huì)站在歷史文明發(fā)展的新起點(diǎn)，順勢(shì)而為，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)自身文化建設(shè)，積極響應(yīng)并且自覺(jué)承擔(dān)中華文化復(fù)興的時(shí)代使命，有效協(xié)調(diào)各種社會(huì)資源和學(xué)術(shù)力量來(lái)組織實(shí)施“道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)”課題，從一個(gè)特定的層面映現(xiàn)出新時(shí)代思想文化的新氣象。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和守護(hù)者，中國(guó)道協(xié)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，從道教自身建設(shè)出發(fā)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和教義自信，積極推動(dòng)道教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體，提供更多的道教思想和智慧資源。這既是黨和政府對(duì)宗教工作的總體要求，也是道教界自身促適應(yīng)、求發(fā)展的必由之路。
據(jù)介紹，“道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)”課題將對(duì)迄今為止道教所取得的思想文化成就及其內(nèi)在的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行鉤沉索引，對(duì)包羅萬(wàn)象的道教教義進(jìn)行體系化的整理和詮釋，規(guī)劃由五部叢書(shū)構(gòu)成，分別為《道經(jīng)通繹》《道教通史》《道理通義》《道門(mén)威儀》《道法修持》。發(fā)起“道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)”課題，是中國(guó)傳統(tǒng)的道教順應(yīng)歷史邏輯的自我建構(gòu)，也是中國(guó)傳統(tǒng)的精神資源在新時(shí)代的自我激活。課題組以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光梳理中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化，不僅是中國(guó)道教界的文化盛舉，更是提振中華精神的思想盛宴。
在啟動(dòng)儀式上，原國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)陳宗榮對(duì)該課題作出高度評(píng)價(jià):“課題啟動(dòng)是道教界的一件大事，這項(xiàng)工作做好了，對(duì)于推進(jìn)道教堅(jiān)持中國(guó)化方向、更好與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，具有里程碑的意義。”陳局長(zhǎng)還對(duì)課題談了幾點(diǎn)建議:“一要牢牢把握我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。二要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道教健康發(fā)展。三要著眼于實(shí)現(xiàn)道教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。四要統(tǒng)籌推進(jìn)道教自身建設(shè)。”
中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張鳳林道長(zhǎng)代表中國(guó)道教協(xié)會(huì)講話:“道教作為一個(gè)在世俗社會(huì)立命的宗教，必然需要一套規(guī)范的制度化結(jié)構(gòu)，使得道教成為一個(gè)完整的體系。從歷史上看，道教順應(yīng)時(shí)代，與社會(huì)相適應(yīng)，是道教生存發(fā)展的必由之路。”
北京白云觀管委會(huì)主任李信軍道長(zhǎng)從道教界自身發(fā)展出發(fā)做出了精彩發(fā)言:“作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，道教理應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。那么由此可以理解為，對(duì)道教文化的這樣一次重新梳理的過(guò)程，也是道教界積極參與構(gòu)建社會(huì)主義文化體系的一個(gè)過(guò)程。”中國(guó)道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)劉世天道長(zhǎng)也做了精辟發(fā)言，他基于道教事業(yè)發(fā)展，談了三點(diǎn)感想，即自醒、自信、自強(qiáng)：“今天的道教教義體系建構(gòu)就是通過(guò)自我覺(jué)醒，梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，看清文化地位，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，解讀祖師經(jīng)典，重構(gòu)經(jīng)教體系，確立信仰內(nèi)核，斧正修行法門(mén)，從而實(shí)現(xiàn)文化自信，重塑自強(qiáng)不息的發(fā)展動(dòng)力，因此可以叫做道教的三自建設(shè)”。
來(lái)自華中師范大學(xué)的劉固盛教授與上海道教學(xué)院的王馳老師作為參會(huì)學(xué)者代表進(jìn)行發(fā)言，他們從道教研究者的角度，對(duì)近代道教發(fā)展緩慢的原因與道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)課題內(nèi)容談了自己的看法，認(rèn)為教義體系建構(gòu)成果并非僅是一套自美自贊的學(xué)術(shù)理論大作，而是有助于中國(guó)夢(mèng)順利實(shí)現(xiàn)，中國(guó)文化自信空前成就的堅(jiān)定基石，有益于廣大人民生活履踐，從而幸福太平的寶貴價(jià)值觀念。
本次啟動(dòng)會(huì)的順利舉辦，標(biāo)志著道教界期盼已久的“道教教義體系的現(xiàn)代建構(gòu)”課題的正式開(kāi)始，此課題與國(guó)家弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸旨相契合，也是道教界響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，加強(qiáng)自身建設(shè)，整合道教教義，完善教規(guī)教儀的過(guò)程。 |
