商界導(dǎo)讀：恰值清明節(jié)之際，來(lái)自福建的鄉(xiāng)野奇人火了，其首創(chuàng)“洞穴陵園+互聯(lián)網(wǎng)祭祀”的新模式引發(fā)熱議——他發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)“馬云+王健林的產(chǎn)業(yè)”。
創(chuàng)投界有這么一位奇人，他研發(fā)的鑿洞穴、挖隧道建設(shè)骨灰陵園，然后利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)多功能祭祀的節(jié)地生態(tài)殯葬新模式，與今年年初國(guó)家民政部、農(nóng)業(yè)部等九部門(mén)聯(lián) 合發(fā)文《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》高度契合，并且在《指導(dǎo)意見(jiàn)》中所推廣的樹(shù)葬、草坪葬、花壇葬等生態(tài)葬的基礎(chǔ)上提出了更為科學(xué)殯葬方式，徹底顛 覆了殯葬業(yè)。
采用這創(chuàng)新模式，僅300畝山地即可建設(shè)一座能夠安葬20萬(wàn)只骨灰盒的中型規(guī)模智能陵園，而同樣規(guī)模的傳統(tǒng)陵園需要1600畝土地，有效節(jié)約土地1300畝。
利用“互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)”實(shí)現(xiàn)多功能祭祀，解決傳統(tǒng)“網(wǎng)絡(luò)掃墓”的諸多弊端，首創(chuàng) “VIP視頻祭祀室”、“互聯(lián)網(wǎng)孝德祠堂”、“集體祭祀文化廣場(chǎng)”以及移動(dòng)端遠(yuǎn)程祭祀的大易孝德APP，攜帶16個(gè)國(guó)家專(zhuān)利，獨(dú)創(chuàng)“洞穴陵園+互聯(lián)網(wǎng)祭祀”的新模式。
正值清明節(jié)之際，其前所未有的模式迅速引發(fā)熱議。人民日?qǐng)?bào)民生網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、今日頭條等上百家媒體網(wǎng)站爭(zhēng)相報(bào)道，CCTV多家欄目組邀約訪(fǎng)談，新華網(wǎng)【新華訪(fǎng) 談】“清明節(jié)特別節(jié)目——用互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新思維服務(wù)殯葬產(chǎn)業(yè)變革”專(zhuān)題播出，福建電視臺(tái)公共頻道也到場(chǎng)專(zhuān)題采訪(fǎng)，共同聚焦福建省廈門(mén)市大易孝德文化產(chǎn)業(yè)有限 公司，密集報(bào)道該公司獨(dú)自研發(fā)擁有的“互聯(lián)網(wǎng)+殯葬”創(chuàng)新模式及改革專(zhuān)利技術(shù)。
洞穴式陵園
顛覆式改革主導(dǎo)者：沈杰斌，字炫旭，號(hào)大易山人，出生于福建省南靖縣竹溪村，幼受其祖上聞名遐邇的風(fēng)水宗師沈定仙、潘統(tǒng)遺風(fēng)薰陶，對(duì)風(fēng)水玄學(xué)情有獨(dú)鐘。
13 歲那年，祖?zhèn)髅袼讕煹奶貌父v了這樣一個(gè)故事，“古時(shí)有張梅、張柷、張松三兄弟守靈，忽一日鄰舍失火殃及張家，三兄弟移柩不及，于是奮不顧身?yè)溆谏厦?淚如雨下�；鹣�，三人皆死，惟厝棺無(wú)損。”這故事對(duì)沈杰斌觸動(dòng)很大，也為其后來(lái)能專(zhuān)注周易文化、殯葬文化研究埋下伏筆。
沈杰斌初出校門(mén)曾經(jīng) 在所在地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作過(guò)6年，同時(shí)也嘗試過(guò)獨(dú)自創(chuàng)業(yè)，在經(jīng)歷事業(yè)挫折和命運(yùn)的坎坷之余，他游歷江湖遍訪(fǎng)名師，易理求真，專(zhuān)研易經(jīng)術(shù)數(shù)，藝成后以德御術(shù)，開(kāi)始 從事旅游景區(qū)、樓盤(pán)、寺廟、陵園風(fēng)水易理策劃，操盤(pán)湘西鳳凰古城、衡陽(yáng)雙水灣、萬(wàn)石千骨葬、海滄石峰巖寺、南靖紫云寺、龍巖龍華寺等風(fēng)水策劃，在業(yè)界享有 盛譽(yù)。
后又成功創(chuàng)業(yè)，獲得人生第一桶金，繼而投資漳州華都文體科技公司、福建八仙圍棋山旅游開(kāi)發(fā)公司、廈門(mén)八仙山生態(tài)科技公司。
這位“鄉(xiāng)野奇人”在2006年被評(píng)為中華十大預(yù)測(cè)師之一，后曾多次受邀參加易學(xué)、風(fēng)水類(lèi)活動(dòng)，因無(wú)意沽名釣譽(yù)，一一謝絕，回鄉(xiāng)創(chuàng)建南竹小築，自稱(chēng)“南竹園主”，歸隱田園，一心潛研術(shù)數(shù)，易理求真。
在從事風(fēng)水易理策劃的實(shí)戰(zhàn)工作中，讓他感觸最深的是陵園、公墓，“這是沿襲了幾千年的殯葬方式，幾乎沒(méi)有什么大的變化。推行火化以來(lái)，人們還是將火化后的先人骨灰選擇傳統(tǒng)葬法，尋一地入土為安。”
以 前的土墳?zāi)箮资昃蜁?huì)荒廢，回歸自然;實(shí)行火化后開(kāi)始推廣陵園，60年間陵園用地已突破一億多畝，一年間建設(shè)陵園用的石材及水泥沙石即可建一座三峽大壩。 高度“硬化”的傳統(tǒng)陵園大面積占用土地、浪費(fèi)資源，并且不似先前土墓可以回歸自然，死人與活人爭(zhēng)地的矛盾越來(lái)越激烈。傳統(tǒng)陵園模式的不科學(xué)飽受詬病。
圍繞這個(gè)問(wèn)題，沈杰斌開(kāi)始潛心研究新型殯葬方式，反復(fù)探索過(guò)多種葬式。早幾年，國(guó)家就在推廣的樹(shù)葬、草坪葬、花壇葬、海葬，以及網(wǎng)上建墳、網(wǎng)絡(luò)掃墓等各種葬式，因不接地氣，不近民俗，群眾的接受度不高，均未得到滿(mǎn)意的結(jié)果。
一天，沈杰斌無(wú)意間發(fā)現(xiàn)開(kāi)發(fā)工地上的工人們將工地上“無(wú)主墳”起出的一個(gè)個(gè)骨骸壇(閩南人俗稱(chēng)“金斗”)暫寄在一個(gè)石頭洞里。
“上百個(gè)骨骸壇寄藏在石洞里面只占用一個(gè)小角落而已。”沈杰斌萌發(fā)了洞穴式骨灰陵園的雛形概念……
但將骨灰盒寄葬在洞穴該如何祭祀?沈杰斌被難住了。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)日臻成熟，沈杰斌發(fā)現(xiàn)祭祀難題迎刃而解，洞穴式智能陵園誕生了!
顛覆的不只是陵園
沈杰斌首創(chuàng)“洞穴陵園+互聯(lián)網(wǎng)祭祀”的新模式，開(kāi)創(chuàng)16項(xiàng)技術(shù)專(zhuān)利，樹(shù)高整個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壁壘，把握了企業(yè)致勝的利器。
核心技術(shù)瞄準(zhǔn)傳統(tǒng)殯葬業(yè)痛點(diǎn)，抓住創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)節(jié)點(diǎn)，利用自然山體挖掘洞穴、隧道，建設(shè)骨灰陵園，利用互聯(lián)網(wǎng)+物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)多功能祭祀，首創(chuàng)“VIP視頻祭祀室”、“互聯(lián)網(wǎng)孝德祠堂”、“集體祭祀文化廣場(chǎng)”以及移動(dòng)端遠(yuǎn)程祭祀的APP。
洞穴骨灰陵園，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是找座山或者隧道，在里面建設(shè)多層式架體，將骨灰盒安置其中，死者入土為安，一存千古。同時(shí)將最大限度減少殯葬對(duì)我國(guó)土地的占用浪費(fèi)。
“一個(gè)中型陵園300畝土地可以安葬20萬(wàn)個(gè)以上的骨灰盒。”
采用這種創(chuàng)新模式，相比以往放置20萬(wàn)只骨灰盒需占用地面土地1600畝而言，有效節(jié)約土地1300畝。
由于實(shí)現(xiàn)規(guī)�；图s化，每個(gè)骨灰盒置放價(jià)格更加平民化，打破以往“死不起”的尷尬局面，切實(shí)減輕人民負(fù)擔(dān)，做到保民養(yǎng)財(cái)。
那么，互聯(lián)網(wǎng)如何在殯葬行業(yè)發(fā)揮作用?
首先，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造VIP祭祀室：只要卡一刷，洞穴陵園里跟用戶(hù)相關(guān)的祖先們(靈骨臺(tái)實(shí)況影像)都會(huì)被請(qǐng)出，點(diǎn)香、點(diǎn)燭、點(diǎn)花、點(diǎn)供、點(diǎn)墓碑、點(diǎn)對(duì)聯(lián)……
洞穴陵園里相關(guān)的祖先靈骨臺(tái)燈光璀璨，手機(jī)APP、VIP祭祀室大屏幕與洞穴里的祖先靈骨臺(tái)視頻實(shí)況同步。影像播放，佛樂(lè)渲染，供桌上擺上預(yù)先訂購(gòu)的祭祀品、鮮花，然后心香一炷，即可隆重的進(jìn)行家庭式祭祀。
其次，“互聯(lián)網(wǎng)視頻祭祀室”的大膽嘗試：運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，把祭祀室辦到村里面去，一線(xiàn)相連到智能陵園，就可以實(shí)現(xiàn)與祭祀廣場(chǎng)邊上的VIP祭祀室一樣的祭祀功能，方便群眾的節(jié)日祭祀。
在異國(guó)他鄉(xiāng)設(shè)立這樣的“互聯(lián)網(wǎng)視頻祭祀室”，一線(xiàn)連接到故鄉(xiāng)大觀(guān)園里面祖先的靈骨臺(tái)，既方便祭祀，又是對(duì)廣大華人濃濃鄉(xiāng)愁的慰藉，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。
第三大亮點(diǎn)是，滴滴一下，一鍵掃墓，云盡孝。
“清明時(shí)節(jié)，身在異地他鄉(xiāng)不便回來(lái)祭祖怎么辦?”
沈杰斌介紹，打開(kāi)手機(jī)，點(diǎn)擊“大易孝德APP”就可以像上述VIP祭祀室一樣緬懷先親，可以為家鄉(xiāng)孝德大觀(guān)園里的先輩點(diǎn)香、點(diǎn)燭、點(diǎn)花、點(diǎn)供等等，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)視頻實(shí)況同步，方便快捷，免去長(zhǎng)途往返的舟車(chē)勞頓。
還有，殯葬與文化景觀(guān)的跨界融合。每個(gè)洞穴式智能陵園都有五大文化廣場(chǎng)，其中立于“大陵門(mén)”前面的朝圣文化廣場(chǎng)是專(zhuān)門(mén)用于清明時(shí)節(jié)舉辦群眾性的祭祀活動(dòng)。
用于陵園人流活動(dòng)配套的五大廣場(chǎng)融入中華優(yōu)秀文化，設(shè)有周易文化廣場(chǎng)、孝德文化廣場(chǎng)、民俗文化廣場(chǎng)、祭祀文化廣場(chǎng)、姓氏文化廣場(chǎng)，并建設(shè)大型動(dòng)漫水景，形成有特色的孝德文化景區(qū)。
把人們忌晦的陵園巧妙地隱于大觀(guān)園景區(qū)之中，以互聯(lián)網(wǎng)線(xiàn)上線(xiàn)下的服務(wù)開(kāi)發(fā)了陵園服務(wù)的新常態(tài)消費(fèi)，形成整體項(xiàng)目后續(xù)運(yùn)營(yíng)好的造血功能，化傳統(tǒng)陵園后續(xù)僅靠收取管理費(fèi)維持的被動(dòng)模式為可持續(xù)發(fā)展的新模式。
清明時(shí)節(jié)，集體性的廣場(chǎng)祭祀可以著漢服、奏古樂(lè)，有領(lǐng)祭師引導(dǎo)大家有序祭祀，祭祀廣場(chǎng)前方的大屏幕可以看得見(jiàn)洞宮世界里的巡回影像，不便到場(chǎng)的喪屬還可以通過(guò)大屏幕與在場(chǎng)的鄉(xiāng)親們互動(dòng)，隆重而熱鬧。
在清明期間，像這樣的廣場(chǎng)祭祀活動(dòng)每天都有好幾場(chǎng)，洞穴世界里的冥親們可以一場(chǎng)場(chǎng)地享受著陽(yáng)世親屬們的集體“供養(yǎng)”，天堂里不分彼此，失獨(dú)家庭、無(wú)主逝者也有人祭祀，從此再無(wú)“孤魂野鬼”。
正如電影《入殮師》所描述：死亡就是一道門(mén)，逝去并不是意味著生命的結(jié)束，而是穿越過(guò)這道門(mén)進(jìn)入另一階段。
后記：“馬云+王健林”的產(chǎn)業(yè)
有人說(shuō)：“人生是一個(gè)從搖籃到墳?zāi)沟倪^(guò)程。”99.9%的產(chǎn)業(yè)都在專(zhuān)注這過(guò)程中的吃喝拉撒，而沈杰斌團(tuán)隊(duì)專(zhuān)注的卻是這個(gè)0.1%的終端——歸宿文化。
他們發(fā)現(xiàn)的是另一個(gè)“馬云+王健林的產(chǎn)業(yè)”。
互聯(lián)網(wǎng)改變了世界，繼改變衣食住行后，風(fēng)口終于吹到“互聯(lián)網(wǎng)+墓園”。
這是個(gè)關(guān)系民生的大事業(yè)、大使命，大易孝德的“智慧創(chuàng)新、福澤蒼生”的創(chuàng)新模式，我們拭目以待。 |
