相當(dāng)一部分出現(xiàn)這種情況的人可能因?yàn)檫�擺脫不了中國(guó)人文科學(xué)西方啟蒙階段的思維習(xí)慣，缺少對(duì)中國(guó)人文科學(xué)的理論自信，要解決這個(gè)問題不能上綱上線，要讓事實(shí)說話，就像法學(xué)教育那樣，法治實(shí)踐的自信會(huì)增強(qiáng)法學(xué)教育的自信
最近，《遼寧日?qǐng)?bào)》一篇《大學(xué)老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》的公開信捅了輿論的馬蜂窩，很多人對(duì)這篇報(bào)道提出了尖銳的批評(píng)。主要原因是文章中提到一些高校教師在課堂上“呲必中國(guó)”，“談到好的，都是外國(guó)的，不好的，都是中國(guó)的”，文章呼吁教育部門要高度重視這一不好的現(xiàn)象。
很多人認(rèn)為這樣的報(bào)道以偏概全，對(duì)高校教師評(píng)價(jià)很不公正。而一些網(wǎng)上的言論就更加過分，上綱上線到干預(yù)大學(xué)自由，甚至是“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“路線斗爭(zhēng)”的高度，讓人產(chǎn)生挑動(dòng)情緒、無事生非的感覺。
說《遼寧日?qǐng)?bào)》的這篇報(bào)道以偏概全是有道理的。我們很多人都是從大學(xué)校園走入社會(huì)的，公正地講，“呲必中國(guó)”這種現(xiàn)象在一些大學(xué)課堂上是有的，但與其說是“呲必中國(guó)”，不如說是“言必稱西方”，一些高校教師，特別是一些從校門到校門、缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的年輕教師，喜歡講西方，說起西方的理論來頭頭是道，一說到中國(guó)就有點(diǎn)無解的感覺。
但是必須承認(rèn)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有原因的，需要冷靜地分析，并找到解決的辦法，既不能上綱上線地指責(zé)我們高校教育思想有問題，更不能上升到“路線斗爭(zhēng)”的高度，否則不免有挑事之嫌。
以筆者比較熟悉的法學(xué)教育領(lǐng)域來談這個(gè)問題吧。一些高校法學(xué)教師“言必稱西方”的現(xiàn)象確實(shí)有，而且在改革開放之后到本世紀(jì)初這一段時(shí)間尤其突出。為什么？不是這些教師誠(chéng)心要“黑”中國(guó)，而是因?yàn)橹袊?guó)在那個(gè)時(shí)代法學(xué)的確是一片荒漠。
新中國(guó)成立以來，中國(guó)法學(xué)很長(zhǎng)時(shí)間走的都是一條學(xué)習(xí)和移植的道路。建國(guó)之初，我們向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，改革開放以后，我們向西方學(xué)習(xí)。特別是改革開放以后，為了滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迫切需要，我們?cè)缙诘囊恍┙?jīng)濟(jì)立法是在借鑒，甚至可以說是在移植西方制度中產(chǎn)生的。這一點(diǎn)從時(shí)任國(guó)務(wù)院副秘書長(zhǎng)顧明同志的回憶文章中可以看到相關(guān)內(nèi)容。我們的立法尚且如此，法學(xué)教育就更是如此。那個(gè)時(shí)候我們可能連一本像樣的、屬于自己的法學(xué)教課書都很難找到，不“言必稱西方”，教師可能拿不出更先進(jìn)的東西來教學(xué)生。
但今天，中國(guó)的法學(xué)正在逐步擺脫啟蒙階段的陰影，法學(xué)教育的自信在不斷增加，“言必稱西方”的現(xiàn)象在高校中正在減少。為什么這樣說呢？根本原因還是在于改革開放30多年來中國(guó)的法治實(shí)踐。應(yīng)該說，中國(guó)30多年的法治實(shí)踐并不是在完善的法學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，而是走過了一條自我探索、自我檢驗(yàn)之路。對(duì)于西方的法治思想和制度，無論我們是學(xué)習(xí)也好，拿來也罷，都經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)那些不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)的地方，我們及時(shí)地進(jìn)行了修正、改進(jìn)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法治和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。剛剛結(jié)束的黨的十八屆四中全會(huì)，對(duì)此進(jìn)行了全面的概括和總結(jié)。
實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論反過來也會(huì)指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)的法學(xué)教育依托的就是中國(guó)的法治實(shí)踐。如果說，在30多年前，中國(guó)的法治還是一片荒漠，我們的法學(xué)教育只能“言必稱西方”的話，那么經(jīng)過了30多年的法治實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義法治逐漸形成和完善的過程中，我們正在有足夠的內(nèi)容和足夠的自信去教我們的學(xué)生，所以高校法學(xué)教育中“言必稱西方”的現(xiàn)象自然就在不斷減少，越來越多的教師開始自覺主動(dòng)地把屬于中國(guó)自己的法治理論和法治實(shí)踐教給學(xué)生。
而從另一方面來講，我們還應(yīng)該看到，教育也需要與實(shí)踐相結(jié)合，象牙塔里的理論再完美，解決不了實(shí)際問題，也會(huì)顯得幼稚可笑，其實(shí)學(xué)生真正的困惑就在于此。我們的一些高校教師，尤其是一些缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的年輕教師之所以會(huì)“言必稱西方”，根本原因還在于他們?nèi)鄙賹?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從課本到課本，他所能教授的也只能是別人的思想和觀點(diǎn)，自覺不自覺地會(huì)出現(xiàn)本本主義、教條主義的情況，形不成自己的思維和解決問題的方法。
最近，中宣部、新聞出版署開始組織有經(jīng)驗(yàn)的新聞記者、編輯走進(jìn)高校課堂，同時(shí)讓高校教師進(jìn)入新聞單位從事實(shí)際工作。這樣的“輪崗”讓高校教育與新聞工作雙受益。新聞教育如此，法學(xué)教育工作又何嘗不是如此呢？只有讓法學(xué)教師了解中國(guó)的法治實(shí)際，才能讓他們更多地思考中國(guó)的問題，而不是把眼睛只盯著西方。
說了一大段法學(xué)教育的話題，再回到普遍性的高校教師問題上，不知能否發(fā)現(xiàn)一些共性的東西。說一些教師“呲必中國(guó)”也好，喜歡“言必稱西方”也罷，這里除了個(gè)別人，相當(dāng)一部分出現(xiàn)這種情況的人可能因?yàn)檫�擺脫不了中國(guó)人文科學(xué)西方啟蒙階段的思維習(xí)慣，缺少對(duì)中國(guó)人文科學(xué)的理論自信，要解決這個(gè)問題不能上綱上線，要讓事實(shí)說話，就像法學(xué)教育那樣，法治實(shí)踐的自信會(huì)增強(qiáng)法學(xué)教育的自信。 |
