恰逢近期在國(guó)外流連，雖然面對(duì)山海佳境，仍然覺(jué)得有必要對(duì)其的某些學(xué)術(shù)意義進(jìn)行更多的概括，因?yàn)檎胬硗哂卸嗝嫘�，關(guān)鍵看你如何學(xué)習(xí)和汲取。囿于學(xué)力和悟性，可能有掛一漏萬(wàn)之嫌，但應(yīng)該會(huì)對(duì)后學(xué)者更多地挖掘4R4P的學(xué)問(wèn)有些益處。
眾所周知，社會(huì)科學(xué)的研究本身需要一個(gè)基點(diǎn)。這個(gè)基點(diǎn)往往是將學(xué)術(shù)放到人類的文明的大視野中。方志良認(rèn)為人類的文明進(jìn)步總是基于分析某種特定的現(xiàn)象為前提，通過(guò)大量的事實(shí)與實(shí)踐相結(jié)合加以證明，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律與方法，最終加以應(yīng)用推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。誠(chéng)哉斯言，那么問(wèn)題來(lái)了，4R4P作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，與人類文明璀璨的星河中其他學(xué)術(shù)成果比較，到底有何特色？
在熱帶的陽(yáng)光中，我思索著這個(gè)問(wèn)題，面對(duì)藍(lán)色大海，有了一些拙見(jiàn)，希望大家能夠繼續(xù)完善。
4P4R是一門(mén)驗(yàn)證“真”的學(xué)問(wèn)
所謂“真”，所有的社會(huì)科學(xué)都有這個(gè)價(jià)值取向�？v觀所有理論，無(wú)一不標(biāo)榜它的“真”。哲學(xué)，管理學(xué)，心理學(xué)，之所以有那么多的公示，那么多的案例，那么多的驗(yàn)證，其實(shí)內(nèi)核無(wú)非是證明了它的“真”。4R4P是一門(mén)驗(yàn)證“真”的學(xué)問(wèn)。這種驗(yàn)證在外延上是通過(guò)它對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的說(shuō)明力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在內(nèi)涵上則是通過(guò)分析人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步與文明的廣義規(guī)律與本質(zhì)的普遍適用性。在初學(xué)期，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的解釋力的強(qiáng)大，而且它的延展性是如此之好，我們甚至可以調(diào)動(dòng)我們?cè)械慕?jīng)驗(yàn)與知識(shí)，將它與4R4P做適當(dāng)?shù)穆?lián)系理解，發(fā)現(xiàn)自己真的可以在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)擁有了一雙慧眼和一顆靈活強(qiáng)大的心臟。雖然，4R4P貌似以責(zé)任二字作為我們切入的基礎(chǔ)，但它的內(nèi)涵和價(jià)值絕對(duì)不局限于“責(zé)任”，它對(duì)責(zé)任二字進(jìn)行了大量的闡發(fā)，甚至可以斷言，責(zé)任現(xiàn)象確實(shí)是一個(gè)可以解開(kāi)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的萬(wàn)能鑰匙，它發(fā)現(xiàn)人類責(zé)任現(xiàn)象的最基本的本質(zhì)規(guī)律，即責(zé)任的對(duì)象論存在規(guī)律，它們以責(zé)任主體與責(zé)任客體對(duì)象為存在的普遍規(guī)律性。它為責(zé)任現(xiàn)象學(xué)是因?yàn)樗且婚T(mén)獨(dú)立研究人類責(zé)任現(xiàn)象形成與存在的一般規(guī)律與普遍適用形式的科學(xué)。至少，就我比較熟悉的領(lǐng)域而言，4R4P確實(shí)可以稱得上是一門(mén)全新的管理科學(xué)，現(xiàn)有很多的探索已經(jīng)為進(jìn)一步探索認(rèn)知與理解管理學(xué)的方法與路徑提供了強(qiáng)大理論分析工具和武器。這個(gè)是人類科學(xué)所倡導(dǎo)和推崇的“真”的切實(shí)體現(xiàn)。
另外，從科學(xué)的意義而言，“真”的價(jià)值實(shí)際上還意味著，你對(duì)人類的公平、正義、效率等終極問(wèn)題做了某種判斷。這種判斷至少也有兩個(gè)層次，一個(gè)是如何理解，另一個(gè)是如何解決。如果按照這些問(wèn)題去判斷人類的科學(xué)，發(fā)現(xiàn)很多只能在一個(gè)方面解決問(wèn)題，很難面面俱到。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷4R4P，至少它在客觀描述很多的社會(huì)現(xiàn)象方面做到了“真”，意思是準(zhǔn)確的識(shí)別和刻畫(huà)；同時(shí)，它在很多人類基礎(chǔ)價(jià)值判斷的各個(gè)要素之間的組合及相對(duì)關(guān)系進(jìn)行了有意義的探索，這個(gè)也是“真”的體現(xiàn)。
4P4R飽含“善”的價(jià)值取向
理論工具具有兩面性，但本身亦有一定的價(jià)值取向。有些理論是偏向于解決人類的戰(zhàn)術(shù)性問(wèn)題，非常有用，但不能擴(kuò)展，否則過(guò)猶不及。有些理論是偏向于宏觀問(wèn)題，你不能按圖索驥，去解決很小的問(wèn)題。更為嚴(yán)重的是，人類的哲學(xué)也好，心理學(xué)也好，人口學(xué)也好，在很多歷史時(shí)期實(shí)際上充當(dāng)了非常不好的打手作用，如馬克思所言，成為統(tǒng)治者的“婢女”。按照這個(gè)思路，你去看4R4P，真的是一門(mén)本身就有價(jià)值取向的學(xué)問(wèn)，那就是“善”。
你學(xué)了4R4P就知道，這里的娛樂(lè)至死精神是“善”，教你積極地巧妙地看待和處理很多棘手的事情；這里的“費(fèi)力最小”原則是“善”，教你少花力氣，擁有一顆聰明靈活的心靈，在紅塵中游刃有余，不浪費(fèi)自己的寶貴生命；這里的“價(jià)值交換論”是“善”，教你在物理對(duì)象、數(shù)理對(duì)象、心理對(duì)象與精神對(duì)象等運(yùn)用上均衡發(fā)力，使得人生有更大的盈余……
更廣一些來(lái)說(shuō)，甚至你來(lái)學(xué)習(xí)4R4P，你加入團(tuán)隊(duì)，你群聊，你拜師傅，你寫(xiě)文章，這些其實(shí)都濃濃的“善”，讓你學(xué)會(huì)的不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)，還有合作，還有共贏，還有你的遠(yuǎn)大前程，還有人類的終極理想……
4P4R創(chuàng)造簡(jiǎn)潔而感染的“美”
沉浸于學(xué)習(xí)中的人都有一個(gè)感覺(jué)，很多理論書(shū)籍晦澀難懂，你讀不完，讀不懂。我們不能僅僅責(zé)備這些學(xué)習(xí)者天資愚鈍，朽木難雕，因?yàn)楹艽蟪潭壬鲜且驗(yàn)檫@些學(xué)問(wèn)實(shí)在是不“美”。
“美”首要是簡(jiǎn)潔。數(shù)學(xué)其實(shí)是最美的，沒(méi)有更多的雕飾，是人類思想美的結(jié)晶。你看4R4P，采用了數(shù)學(xué)表達(dá)式，它不僅令人耳目一新，其實(shí)它就是人類社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象數(shù)學(xué)表達(dá)的一種嘗試，它很“美”。
“美”還具有創(chuàng)造性。4R4P融合很多的科學(xué)，但你仔細(xì)研讀它，發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)造性實(shí)在是獨(dú)樹(shù)一幟的。無(wú)論是公式表達(dá)，還是其中的矩陣關(guān)系，甚至是一些解決實(shí)際問(wèn)題的數(shù)理工具，都是獨(dú)創(chuàng)的，這些無(wú)一不閃爍著創(chuàng)造之美。
“美”還具有感染性。這種感染有時(shí)候是從你艱苦學(xué)習(xí)后似有所得，激動(dòng)的共鳴而來(lái)，有時(shí)候從你給身邊的人講解以后，他們從驚為天書(shū)變?yōu)榕d味盎然而來(lái)；有時(shí)候是從你激情講解后從者如云而來(lái)。這種感染往往能夠使你忘了學(xué)習(xí)的乏味和落寞，使你有了更多地在新的事業(yè)啟程的沖動(dòng)和滿足。這些有感染有共鳴的感受就是4R4P獨(dú)特的“美”！
愿4P4R創(chuàng)造美好明天
在海天一色的場(chǎng)景中，思考學(xué)術(shù)問(wèn)題，本身就很美，但是是不是做到了透徹就很難說(shuō)了。4R4P學(xué)說(shuō)是一門(mén)“真善美”俱陳的學(xué)問(wèn)，很欣慰有了我們這個(gè)偉大的時(shí)代，中國(guó)人有了自己原創(chuàng)的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)，正如方志良所言，4R4P是只有在我們這個(gè)時(shí)代才有可能獲得進(jìn)展與運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，期待諸君一同努力，開(kāi)拓4R4P更好的明天！
|
