本網(wǎng)訊 這個(gè)世界，人最悲催的是，人活了一輩子，竟然不知道“我”是誰。
清朝順治皇帝曾有《贊僧詩》云：
來時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走這回。未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰。長大成人方是我，合眼蒙眬又是誰。不如不來亦不去，來時(shí)歡喜去時(shí)悲。
于是就有不甘如此糊里糊涂過一生的一群人，開始不停的去尋找，“找”到那一“撇”，“我”才會(huì)成為一個(gè)真正的“我”。但那一撇是什么，無人知曉，即使有人告訴我，那一撇也是千差萬別，并非是我“找”的所需的那一撇。
翻開漢語詞典，查詢“我”的定義�！墩f文解字》中說：手持大戌，吶喊示威。 我，古殺字。會(huì)意：從手，從戈，意為“以手持戈”。本義：手持戰(zhàn)戈的人。引申義：我。第一人稱復(fù)數(shù)名詞。指王室、王族、貴族。古代王室一年到頭只做兩件事：祭祀與戎戰(zhàn)。所謂“國之大事，在祀與戎”。所以他們把自己這個(gè)統(tǒng)治天下的部族命名為“手持戰(zhàn)戈的人”，即“我”。我，,施身自謂也。
看了這么多，才發(fā)現(xiàn)，“我”，原來是個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)生命不息奮斗不止的戰(zhàn)士，一個(gè)枕戈待旦，為了理想和信念隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，一個(gè)無畏無懼，百折不撓，堅(jiān)定向前沖的戰(zhàn)士。
戰(zhàn)士的目標(biāo)是什么？向往光明，崇尚正義，維護(hù)真理，追逐美和善的世界。這是地球上每個(gè)戰(zhàn)士都應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。“我”的追求是美和善，美和善在《說文解字》中都“從羊部”。上羊下我，豈不正是“義”字？難道“我”苦苦“找”尋的那一撇就是“義”？
再次翻開含義詞典，義，是中國古代一種含義極廣的道德規(guī)范。“義”是羊在上，下邊是人手持戈，代表著我。上面的羊，有三種解釋：一種是形，上邊兩點(diǎn)左右均分，中間也是左右對(duì)稱，象征公平之意。第二種解釋是祭祀的羊，表達(dá)的是信仰。第三種解釋是羊是美、善的字頭，代表追求真善美的態(tài)度。下邊是持戈的武士，即我。繁體字的意思就是：犧牲自我的私心私欲，為了追求公平正義或真善美的信仰而戰(zhàn)斗。
義在《釋名》中解讀：義，宜也。裁制事物，使各宜也�！兑�·乾卦》：利物足以和義。又《說卦傳》：立人之道，曰仁與義。
《孟子》說：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”
意思是說，人之初，性本善。仁者，愛人。仁，就是人心；義，就是人應(yīng)當(dāng)走的正路。丟開正路不肯走，心跑出去走失了也不知道要把它找回來，這不是很可悲嗎！一只雞、一條狗跑出去，走失了，人們還知道要去把它找回來�？墒亲约旱男呐艹鋈プ呤Я�，卻不知道去尋找，這不是很可笑嗎？學(xué)問之道沒有別的，就是要把那顆迷失了的善良本心找回來，求個(gè)心安理得而已。
原來，“義”就是那一撇，只要人心是向善的，是向往著光明、正義和真理的，人要找尋的正路就是“義”，無論是忠義、孝義、仁義、道義、信義、俠義、公義、正義，“義”總是指引我們正確的方向，帶領(lǐng)我們走正路，走正道。而舉凡背信棄義、薄情寡義、無情無義之徒都是走在邪路上、歪路上的可憐人。
孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”意思說，人與禽獸之間的差別，其實(shí)就那么一點(diǎn)點(diǎn)。這一點(diǎn)點(diǎn)差別，普通百姓有時(shí)就把它忘記了、丟棄了，而君子卻將它保存了下來。所以君子才是真正的人。舜就是君子，他明察天下萬事萬物的原理，研究人之所以為人、人類之所以區(qū)別于萬物的特性，這種特性就是人倫道德，就是仁和義。舜是順著人性中固有的仁義之道而行走，而不是故意硬要推行仁義之道。
關(guān)公是中華民族“義”的代表。關(guān)公從一名武將成為中華傳統(tǒng)文化中與文圣人孔子齊名的“中華武圣”，關(guān)公不是以圣人“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)而成為圣人的，關(guān)公是因?yàn)槠淙松能壽E都在踐行“義”的道德規(guī)范。關(guān)公終其一生，實(shí)踐的都是一個(gè)“義”字。青年除惡霸，展露的是俠義；桃園三結(jié)義，凝聚的是情義；夜讀春秋，恪守的是禮儀；掛印封金，折射的是節(jié)義；華容道釋曹操，體現(xiàn)的是信義；沙場釋黃忠，遵循的是仁義；追隨劉備一生無怨無尤，完備的是忠義。
關(guān)公是如何找到的“我”這一撇，找到的這名垂千秋之“義”？《三國志·關(guān)羽傳》注引《江表傳》中說“羽好左氏傳，諷誦略皆上口。”《三國志·呂蒙傳》也佐證了這一說法：“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣。”
原來關(guān)公之義，來自于《左傳》“春秋大義”�！蹲髠鳌酚址Q《左氏春秋》。司馬遷《史記·孔子世家》中評(píng)論道：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。”所以，春秋大義就是中華文化的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。
關(guān)公從《左氏春秋》中得到啟示和指引，并遵循春秋大義來做人處事，這也使得關(guān)公成為萬世不朽的道德實(shí)踐神，成為中華武圣人，并因而成為中華民族“義”的化身，“義”的代表。
義是中華傳統(tǒng)文化中道德領(lǐng)域的基礎(chǔ)和核心。連孔子在《論語·里仁》都說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”意思是：君子之所以能夠立足于天下，就是因?yàn)樘煜聸]有不適合君子的生存環(huán)境，沒有君子所不能做的事情，君子處世待人接物不是以人為標(biāo)準(zhǔn)，也不是以事為標(biāo)準(zhǔn)，而是以義為準(zhǔn)則。
我是一個(gè)非常幸運(yùn)的人，我雖然也和蕓蕓眾生一樣，持戈四處為我“找”尋恰當(dāng)?shù)哪且黄�，但我找到了，我找到了我的信�?-關(guān)公文化，并立下誓愿成為關(guān)公麾下的一名馬前小卒，為弘揚(yáng)關(guān)公大義精神奉獻(xiàn)此生。我無須再將時(shí)間和精力放在茫然迷失的尋找那一撇上，我只須按照關(guān)公大義精神的方向指引，正直做人、誠信做事、胸襟坦蕩、無憂無懼，我就會(huì)成為一個(gè)真實(shí)的“我”，一個(gè)真正的“我”。[轉(zhuǎn)自：中國前沿資訊網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
