本網(wǎng)訊 天地之間有種氣，這種氣至大至陽，充塞天地；這種氣至剛至強，橫亙宇宙；這種氣至正至堅，百邪不侵；這種氣在天即為日月星辰，在地即為江河山岳；這種氣為義和德蓄養(yǎng)而生，以義為父，以德為母；這種氣，集合了人類社會最優(yōu)質(zhì)的精氣魂魄。
這種氣，人間稱之為“浩然之氣”。
南宋詩人、著名愛國將領(lǐng)文天祥在獄中作《正氣歌》一首，極力謳歌這種“浩然之氣”。
詩云：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌�；驗檫|東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈�；驗槎山犊毯�。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿存，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
細讀此詩，通篇都能感受到詩人精忠報國、坦蕩赤誠、氣壯山河、大義凜然的英雄氣概，心中就會不由激蕩著詩人崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國情懷。此詩開篇點題，浩然之氣就是天地之正氣，國運太平清明時，這氣就是祥和之氣，當(dāng)民族遭遇危難，這氣就是民族節(jié)氣，就是華夏精魂。
詩中列舉的12例忠肝義膽、殺身成仁、舍身取義的英雄事跡，以及由此蘊藏的民族氣節(jié)、忠義精神、愛國主義，就像中華民族的擎天巨柱，支撐著中華文明屹立不倒，體現(xiàn)著中華民族的尊嚴，激勵了后代無數(shù)的仁人志士，鑄造了中華民族堅強勇毅不屈不撓的性格。
這12則故事分別是：
1、齊太史簡：《左傳·襄公二十五年》載：春秋時，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續(xù)寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊中。
2、晉董狐筆：《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應(yīng)負責(zé)任，便在史策上記載說“趙盾弒其君”。后孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
3、秦張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇所滅，張良一心替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。
4、漢蘇武節(jié)：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。
5、嚴將軍頭：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。
6、嵇侍中血：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中（官名）�！稌x書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”
7、張睢陽齒：《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數(shù)。
8、顏常山舌：《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。
9、管寧遼東帽：《三國志·魏志·管寧傳》載，東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東，一再拒絕朝廷的征召，為了表明自己清白高雅的節(jié)操，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞于世。
10、諸葛出師表：《三國志·諸葛亮傳》載，《出師表》是諸葛亮出師伐魏臨行前寫給后主劉禪的奏章。文中以懇切的言辭，勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴明賞罰，親賢臣，遠小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。也表達了諸葛亮報答先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。
11、祖逖渡江楫：《晉書·祖逖傳》載，祖逖率部北伐，北渡長江。當(dāng)船至中流之時，他眼望面前滾滾東去的江水，感慨萬千。想到山河破碎和百姓涂炭的情景，想到困難的處境和壯志難伸的憤懣，豪氣干云，熱血涌動，敲著船楫朗聲發(fā)誓：“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江”！意思是若不能平定中原，收復(fù)失地，自己就像這大江一樣有去無回！ 后人便用“中流擊楫”比喻立志奮發(fā)圖強。
12、段秀實擊賊笏：《新唐書•段秀實傳》載，唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”
這首詩是文天祥死前一年在獄中所作。文天祥人有正氣，詩有正氣。盡管國亡家破，兵敗被俘，困辱于牢獄之中，卻依然斗志昂揚、無畏無懼，就來源于這種巨大的精神力量，這種充塞宇宙的浩然正氣，凜烈萬古長存。
翻開民族史冊，古往今來，有多少英雄豪杰，拋頭顱、灑熱血，為國家、為民族的興衰存亡舍生忘死，殺身成仁？有多少仁人志士，別妻兒，棄家園，為正義、為理想披肝瀝膽、死而后已？耿耿丹心，可昭日月；凜凜正氣，直貫云霄。
這種氣由內(nèi)心“集義所生”，為三綱之命，道義之根。這種氣，就叫做“浩然之氣”。
《孟子·公孫丑上》記載，孟子的弟子公孫丑問孟子，說：“老師，您的長處是什么？”孟子說：“我善養(yǎng)我浩然之氣。”公孫丑又問，“什么叫浩然之氣？”孟子說：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”
意思是說：浩然之氣很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與義和道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的義和道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。
浩然之氣，就是用“義和德”造就出來的人間正氣、精氣、血氣、骨氣，浩然之氣，凝聚了正義和道德的力量，用正直和堅守去培養(yǎng)，而不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取。一個人有了浩氣長存的精神力量，就能縱橫天地之間，抵制社會上聲色犬馬不良習(xí)氣的侵擾，用“義和德”在內(nèi)心深處筑起堅固的鋼鐵長城。面對外界的一切，貧困也好，誘惑也好，威脅也好，都能泰然處之，心無掛礙，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫理想境界。[轉(zhuǎn)自：中國前沿資訊網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設(shè)促進會會長、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
