本網(wǎng)訊 尊老敬老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品德。中華文明之所以能夠生生不息，代代相傳，與感恩知恩，飲水思源，尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分。孟子說：“尊敬之心，禮也。”中華民族素以“禮義之邦”享譽(yù)海外，禮義，是中華民族文明源遠(yuǎn)流長的重要載體，尊老敬老作為中華民族禮義文明集中而具體的人文體現(xiàn)，積淀著中華民族的淳樸、善良和智慧。羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義。尊老敬老，是做人的基本準(zhǔn)則�？鬃诱f：“百善孝為先，孝為百行源。”孝是中華民族道德文化的基石，有了孝，家庭才會(huì)和睦，社會(huì)也會(huì)和諧。尊老敬老是中華傳統(tǒng)仁孝文化的核心要義。
孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們處世為人的第一法則。孝敬父母是基本的道德操守和行為準(zhǔn)則�！墩撜Z▪學(xué)而篇》中說：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。”
作為中華傳統(tǒng)文化的奠基石，孔子思想的核心就是仁和孝，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。
仁的根本是孝梯，“孝悌也者，其為仁之本歟”（《論語·學(xué)而》）。孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社會(huì)生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。
孝悌之道擴(kuò)展開來是“仁者，愛人”，將仁孝由家族之愛走向泛愛。《禮記·禮運(yùn)篇》云：“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”這不僅是孔子的大同理想社會(huì)，也是全體中華兒女的精神家園，是中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力所在。
人，不是獨(dú)立于這個(gè)社會(huì)而存在的，而是守望相助，相互幫扶。老人，不僅為社會(huì)奉獻(xiàn)了青春年華，為家庭奉獻(xiàn)了全部心血，同時(shí)也為我們今天所享受的美好的生活，舒適的環(huán)境，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論何時(shí)何地，無論滄海桑田，無論人事變遷，老人都是心靈漂泊之后最后的港灣，都是教導(dǎo)人生方向的行動(dòng)指南。
俗諺云：“敬田有谷，敬老有福。尊老敬老，如獲珍寶。”老人是知識(shí)的寶庫，是智慧的百科全書，老人還以豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)言傳身教給年輕一代做人處事的道理，傳遞給我們無窮的智慧和力量。
敬老尚賢的傳統(tǒng)美德一直為古往今來的賢者名士所推崇。既有周文王拜70歲的姜太公為師，得享周朝八百年天下；也有張良圯橋三進(jìn)履，成為漢初三杰。
張良圯橋三進(jìn)履的故事講述的是張良在圯橋上遇到一個(gè)老人，老人三次約張良夜間橋上見面，并把破爛的鞋故意掉到橋下，讓張良撿來給他穿上。張良通過考驗(yàn)后，他授予張良兵法，使得張良在輔佐漢高祖劉邦時(shí)運(yùn)籌帷幄，立下汗馬功勞。
司馬遷在《史記·留侯世家》中完整地記敘了這個(gè)故事：
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜半未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。
尊老敬老不僅只是傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷，更是人類文明進(jìn)步和發(fā)展的道德標(biāo)志，是人類社會(huì)不斷滾滾向前的不二法門。繁衍生息，生老病死是自然的規(guī)律，人人都從幼年童年時(shí)期中過來，也終歸有垂垂老矣的那一天，尊老敬老不僅是為現(xiàn)在的老者盡反哺回報(bào)之義，也為我們垂垂老矣樹立兒孫的典范。尊重老人就是尊重自己，善待老人也是善待自己。
中國自古就有“投之木瓜，報(bào)之桃李”的道德古訓(xùn)。傳統(tǒng)文化也把尊老敬老的行為準(zhǔn)則訴諸于知恩圖報(bào)的人情事理之中，不孝父母者難言對國家、對社會(huì)、對職業(yè)、對崗位的忠義，不尊重他人父母者難言對他人、對伙伴、對客戶、對合作者的仁義、信義、俠義。
“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”在世俗生活中是公認(rèn)的美德，是“義”的重要內(nèi)容。不尊老敬老，不心懷感恩，義從何處來，又從何處體現(xiàn)？所以，關(guān)公文化雖然以“義”為核心，但是仁孝敬老也是必不可少的一項(xiàng)重要道德指標(biāo)。
中國人強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”推己及人，以孝吾老之心推及敬天下老人之情，才是關(guān)公文化的孝義之道，仁義之本。[轉(zhuǎn)自：中國城市文化傳播網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
