本網(wǎng)訊 中國傳統(tǒng)文化十分注重人的社會存在，十分注重君子人格的養(yǎng)成。人之有別于禽獸，在于人有做人的道、理、原則、法度和道德底線。這些道、理、原則、法度和道德底線包括忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉、節(jié)、慈、恕、和、恥等。
孟子指出做人應(yīng)有的四種德行：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”（《孟子・公孫丑上》），此“四端”正是仁、義、理、智“四德”的基礎(chǔ)，是人與動物的根本區(qū)別，是人皆具有的道德素養(yǎng)，也是人格價值所在。
怎樣做人，實質(zhì)上就是怎樣對待自己、父母、家庭、他人、國家、社會、自然環(huán)境等之間的關(guān)系。一個人的人生價值，正是通過對待自己、父母、家庭、他人、國家、社會、自然環(huán)境等之間而體現(xiàn)的。對父母要孝敬，對家庭要和睦，對他人要信義，對國家要盡忠，對社會要仁愛，對自然環(huán)境要守護(hù)，對天地萬物所生所養(yǎng)要心懷感恩，要知恩圖報。
對待自己要誠實守信、要坦蕩真誠、要謙虛謹(jǐn)慎、要胸懷大度、要光明磊落，要頂天立地。孟子所謂大丈夫，正是對如何做人的最好詮釋。孟子云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。”
巍峨莊嚴(yán)，頂天立地，堂堂正正大丈夫的形象氣概歷來是中華民族幾千年來仁人志士準(zhǔn)求的行為準(zhǔn)則和精神標(biāo)桿。是否為大丈夫，不在于財富權(quán)力，不在于功名富貴，不在于著書立說，不在于名聲遠(yuǎn)達(dá)，而在是否尊德樂義，在于窮不失義，達(dá)不離道。
關(guān)公之所以能夠從三國時期一員武將成為中華民族全社會成員、儒釋道三教共同敬仰的“中華武圣”，正是因為《三國志》中記載的關(guān)羽生平事跡符合孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”的做人標(biāo)準(zhǔn)。
貴州省某關(guān)帝廟有這樣的對聯(lián)：?
聲威何其震，功勛何其赫，忠義何其重，真武圣人也；?
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，誠大丈夫哉。
品讀上聯(lián)，關(guān)公溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、刮骨療毒、水淹七軍、威震華夏的武圣人形象一一歷歷在目。品讀下聯(lián)，關(guān)公秉燭夜讀、掛印封金、千里尋兄、兵敗麥城寧死不降、視死如歸的大丈夫氣概仿佛浮現(xiàn)眼前。
劉關(guān)張自桃園結(jié)義，三人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”（《三國志▪關(guān)張馬黃趙傳》）
《三國志》記載，建安五年，曹操東征，兵圍下邳，關(guān)公顧念劉備家眷托付之重，于土山約三事，一降漢不降曹，二善待二位夫人，三但知劉備下落不管千里萬里都將去追隨。曹操假意應(yīng)允，欲用高官厚祿改變其心�；卦S昌后，曹操先拜關(guān)公為偏將軍，禮之甚厚，上馬金、下馬銀，三日一小宴五日一大宴，并賜豪宅美女，美酒佳肴。關(guān)公刺顏良於萬眾之中后，曹公即表封關(guān)公為漢壽亭侯。關(guān)公并不為之心動，曹操察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹操，曹操義之。感嘆說：“事君不忘其本，天下義士也。”等關(guān)公得知劉備下落后，即“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。”
正如《三國演義》作者羅貫中詩云：
漢末才無敵，云長獨出群。
神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄云。
昭然垂萬古，不止冠三分。
來的清楚，去的明白，坦坦蕩蕩，光明磊落，天日心如鏡，《春秋》義薄云，真大丈夫哉！雖關(guān)公事跡已過去近1800多年，但其凜然正氣、英姿颯爽雖千秋萬載依然不會被磨滅，長存于天地之間。
正是在這樣一個具有真實生命、史籍可考的關(guān)公原型中，一個歷史中的關(guān)公，一個演義中的關(guān)公，一個民眾想象中的關(guān)公，一個來源于生活又高于生活中的關(guān)公的大丈夫英雄形象就這樣孕育而生。關(guān)公形象代表著中華民族全方位、多層次價值取向的精神訴求，符合忠、孝、仁、義、禮、智、信為核心的中華民族傳統(tǒng)美德的行為準(zhǔn)則，成為了中華民族共同尊奉的精神信仰和道德楷模，從而鑄就了中華民族的共同性格，形成了中華民族的民族精神及民族傳統(tǒng)價值觀。
關(guān)公的人格魅力，關(guān)公的大丈夫英雄氣概，關(guān)公的忠孝節(jié)義精神既表現(xiàn)了中華民族的審美判斷，又體現(xiàn)了中華民族的價值觀念和人生追求。關(guān)公之所以受到人們的廣泛推崇和景仰，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的倫理道德型的“萬世人極”的精神符號，是因為從關(guān)公身上所體現(xiàn)出來的忠、孝、仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)文化價值觀能夠引發(fā)全社會成員的共鳴，從而砥礪民族志氣，整肅道德精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成就中華民族傲立于世界民族之林，歷久不衰。[轉(zhuǎn)自：中國前沿資訊網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設(shè)促進(jìn)會會長、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
