本網(wǎng)訊 2015年8月8日，農(nóng)歷六月二十四。在1855年前的今天，即公元160年，在神奇而歷史悠久的華夏之根、山西運城大地上，誕生了一位影響深遠、享譽萬代的民族偉人--武圣關(guān)公。
關(guān)公，名羽，字云長，山西解縣常平村人，父諱毅字道遠。乃夏朝第一忠臣關(guān)龍逄的后裔子孫。
關(guān)公年少時，英秀奇?zhèn)�，性忠孝，勤勉好學(xué)，喜讀《左氏春秋》，諷誦朗朗上口，故對忠奸之辨、善惡之分、君子品格了然于胸，常以自勵自勉。及到青年，關(guān)公更加器宇不凡，威風(fēng)八面，文韜武略，智勇雙全。
公元177元，關(guān)公17歲時，娶妻胡氏。公元178年，農(nóng)歷五月十三，生長子關(guān)平。23歲時，關(guān)公因不忍見當?shù)睾缽妳涡茌倍景傩�，殘害人民。所以斬殺呂熊及同�?8人，逃難江湖。
公元188年，關(guān)公在河北涿郡與劉備張飛相遇，三人一見投緣，志趣相投，便桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，義結(jié)金蘭。從此展開了“上報國家，下安黎庶，同心協(xié)力，救困扶危”的英雄報國之路。
關(guān)公在之后的幾十年中一直追隨劉備，忠心耿耿，不避艱險。留下了許多符合忠義節(jié)勇，重諾守信等傳統(tǒng)文化道德范疇的歷史片段，為后世的忠臣良將所效仿、所崇敬，樹立了良好的人格典范和道德標桿，被后人稱為“義”的化身，民族精神的代名詞。
人們崇拜關(guān)公，并不是因為他的豐功偉績，他的戰(zhàn)績彪炳。而是他的“國家興亡，匹夫有責(zé)”以復(fù)興漢室為己任的人生追求、“殺身成仁、舍身取義”的愛國情懷，“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”的大丈夫氣概，“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也”的凜然正氣，以及“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”始終如一堅守道德實踐的人生態(tài)度。
中華文明五千年，歷來崇尚的就是君子人格和道德修為。習(xí)近平多次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動力，蘊涵著今天實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量，它在“今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。”
凝聚在關(guān)公身上而為萬世共仰的忠孝節(jié)義仁勇信等人格力量，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。正是這種關(guān)公精神，關(guān)公文化，影響著一代又一代的中國人。
唐初書法家虞世南曾寫過一篇贊頌關(guān)公的三字詩：“利不動，爵不縶。威不屈，害不折。心耿耿，義烈烈。偉丈夫，真豪杰。綱常備，古今絕。”
宋朝詩人張商英《詠辭曹事》中說：“月缺不改光，劍折不改釯。月缺白易滿，劍折尚帶霜。勢利尋常事，難屈志士腸。男兒有死節(jié)，可殺不可量。”極力稱贊關(guān)公“富貴不能淫、威武不能屈”的大丈夫氣概。
元朝程元卿的詩：“將軍氣作漢長城，此身肯與賊俱生？一時成敗風(fēng)云散，千古精誠日月明。”關(guān)公的人格力量、氣節(jié)和風(fēng)骨，讓后世人為之動容，頂禮膜拜。也讓更多的忠義之士能夠在名利、富貴、劫難面前，尤其在國家利益受到侵犯時依舊保持鐵骨錚錚的民族氣節(jié)。
民國時期，直系軍閥吳佩孚最崇尚忠義化身的關(guān)公，他喜用儒家的“忠、孝、節(jié)、義”訓(xùn)練部屬；在民族大義上，較之其他軍閥，吳佩孚更有氣節(jié)。
吳佩孚曾自撰了一副對聯(lián)，掛在北京居所的客廳：
得意時清白乃止，不納妾，不積金錢，飲酒賦詩，猶是書生本色；
失敗后倔強到底，不出洋，不走租界，灌園抱甕，真?zhèn)�解甲歸田。
1935年10月，日本人掀起所謂華北自治運動。日本人及漢奸多次上門來拉吳佩孚下水，均遭到吳佩孚的嚴詞拒絕。“七七”事變后，北平危急。吳佩孚拒絕南逃。在客廳的墻壁上掛上了關(guān)公畫像，表明誓死不與日本人合作的決心。北平陷落后，投降日本的江朝宗上門勸降吳佩孚，吳佩孚罵道:“你年紀比我大，還當日本人走狗，賣國求榮，真是白發(fā)蒼蒼，老而不死。”遂與江朝宗絕交。
在關(guān)公信仰出現(xiàn)之后一千多年漫漫的歷史長河中，中華民族也是屢遭磨難，但在關(guān)公“見利不虧其義，見死不更其守”的這種擇善固執(zhí)、大義凜然的精神引導(dǎo)下，涌現(xiàn)出了許許多多忠肝義膽、精忠報國，視民族大義、國家尊嚴重于泰山的英雄人物，如岳飛、戚繼光等，他們受到人們的歷代敬仰，激勵著代代國人自強不息、報效祖國。
人們崇拜關(guān)公，本質(zhì)就是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。關(guān)公對國以忠、待人以誠、恩怨分明、信義卓著的精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，所以被后人推舉為集“忠孝節(jié)義誠信”于一身的道德楷模。
以關(guān)公文化為主體建立起來的中華全國道德建設(shè)促進會就是將道德內(nèi)化于心、外化于行，于具體實處用力，在知行統(tǒng)一上下功夫。注重道德的實際應(yīng)用。俗話說，“道不可坐論，德不能空談”，德就是立身處世的實踐過程，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道德建設(shè)，知之不難，行之不易。古為今用、推陳出新，不僅需要研究，更需要實踐。
德促會國學(xué)中心的理念就是：“知行合一，經(jīng)世致用，注重實踐，德化育人。”
“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道義擔當，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都是關(guān)公文化、德促會畢生追求的奮斗目標和核心價值觀。
站在歷史時期的新的節(jié)點，道德復(fù)興的號角已經(jīng)吹響，我們深感重任在肩。德促會，匯賢德，揚關(guān)公正氣，樹高尚人格。讓更多崇德尚義者凝聚在一起，團結(jié)在一起，我們才會更有力量，我們的祖國才會更加繁榮富強，我們的人民才會更加幸福安康。[轉(zhuǎn)自：中國城市文化傳播網(wǎng)；作者：彭允好，系中華全國道德建設(shè)促進會會長、關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司董事長] |
