觀賞吳昌碩篆文書(shū)法，感受金石文字拙美，是一件快事，更是一種享受。金石書(shū)法是中國(guó)視覺(jué)美術(shù)獨(dú)特的美感發(fā)現(xiàn)，因其蒼厚高古，須像老者觀賞一件稱心古玩，細(xì)細(xì)把玩遠(yuǎn)近端詳�？v覽中國(guó)書(shū)法史，元代趙子昂推崇摹古復(fù)古，發(fā)展至明清美學(xué)上的重大收獲便是逐步擺脫帖學(xué)纖弱氣質(zhì)，推動(dòng)了對(duì)“拙”美的挖掘和金石美學(xué)的繁榮。伴隨大量吉金碑版的出土，金石學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)興盛。金石拙美在氣息在味道，來(lái)自吉金樂(lè)石，來(lái)自鐘鼎盤(pán)盂，來(lái)自碑碣摩崖，來(lái)自紙墨槌榻。透過(guò)古今對(duì)金石書(shū)法樸茂、遒勁、渾厚、古拙、沉雄、蒼老等的溢美之辭，便體味到金石拙美的一鱗半爪。
吳昌碩篆書(shū)：金石拙美的集成
吳昌碩是近現(xiàn)代金石美學(xué)的集大成者和總結(jié)者，談?wù)摻鹗缹W(xué)繞不開(kāi)吳昌碩。吳昌碩的書(shū)法，以石鼓篆文最為奪目，尤其是篆書(shū)，真力彌滿，古趣橫溢，為他贏得了很高的聲譽(yù)。
欣賞吳昌碩篆書(shū)，感受金石拙美，一方面必須了解石鼓文。石鼓作為先秦石刻，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，先放置鳳翔夫子廟，再放置汴梁的保和殿，最后被金人運(yùn)往北京放置國(guó)子監(jiān)。石鼓文書(shū)寫(xiě)停勻婉通，鐫刻工整精細(xì)，遠(yuǎn)超西漢石刻。隨著搬運(yùn)和重復(fù)椎拓，鼓上字跡日益磨損，至乾隆年間曾另選貞石征工摹刻，所以石鼓又分新舊兩種。吳昌碩認(rèn)為寧波范氏天一閣所藏北宋拓本最佳，可惜咸豐十年化為灰燼。他退而以書(shū)家阮元所摹刻的天一閣本石鼓，作為日夜臨寫(xiě)的對(duì)象。甚至有傳說(shuō)他沒(méi)有真正的阮刻本，只能重復(fù)從遲鴻軒所臨出來(lái)的石鼓樣本。石鼓文線質(zhì)渾勁，結(jié)體略呈縱勢(shì)，籀文的繁復(fù)結(jié)構(gòu)貫穿其中，章法疏密有致，縱橫有象。習(xí)石鼓過(guò)程中，常熟書(shū)家楊沂孫、貴州莫友芝對(duì)吳昌碩都有相當(dāng)影響。吳昌碩融會(huì)貫通，相互為助，其篆書(shū)脫胎于石鼓文，以天璽碑為骨干，蓄意變化創(chuàng)立草篆，參以三代金筆意及繪畫(huà)的筆法結(jié)構(gòu)，形成拙美金石書(shū)法。石鼓文因其優(yōu)劣難辨，晦澀難懂，鮮有近代書(shū)法家喜愛(ài)，唯吳昌碩一以貫之鐘情改造。另一方面應(yīng)對(duì)書(shū)法氣韻有了解，即學(xué)會(huì)望氣，體察書(shū)品氣局，品味氣眼氣口。吳昌碩篆書(shū)將石鼓文整飭豐茂的特點(diǎn)與鄧石如等人婀娜飄逸的小篆相結(jié)合，再融入如篆刻般凝重而爽利的“金石氣”。
金石書(shū)法美在用筆。用筆中的中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒和方筆、圓筆、輕重、疾徐等，皆以點(diǎn)畫(huà)成就其變化，表達(dá)情感。如音樂(lè)運(yùn)用少數(shù)樂(lè)音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律，構(gòu)成優(yōu)美樂(lè)曲。常說(shuō)吳字力透紙背力能扛鼎，即說(shuō)其有骨風(fēng)骨力，是生命和行動(dòng)的支撐點(diǎn)，引申到精神層面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住。吳昌碩長(zhǎng)期沉浸于斑駁陸離的鐘鼎彝器和碑碣瓦甓，沉醉于款識(shí)和銘詞千百年深沉的修養(yǎng)熔鑄，歷經(jīng)時(shí)間和歷史的淘洗和孕育，使人如觀滿天星斗，精神四射。吳昌碩的篆文用筆上，倚重筆鋒，施展彈性，其功用限于構(gòu)線。行、頓，轉(zhuǎn)折果斷遒勁，線條粗厚，節(jié)奏變化豐富。一筆下去，無(wú)論點(diǎn)面，都不是幾何學(xué)上的點(diǎn)面，而是圓的立體的點(diǎn)面。中鋒下筆，背陽(yáng)光照射，正中間有道黑道，黑線周?chē)堑�，俗稱“綿裹鐵”，圓滾滾產(chǎn)生立體感覺(jué)。線是點(diǎn)的延長(zhǎng)，塊是點(diǎn)的擴(kuò)大;點(diǎn)是有體積的，點(diǎn)是力之積，積力成線達(dá)到生死剛正。吳昌碩用筆渾樸厚重，飽滿鼓蕩，起筆藏鋒回護(hù)，行筆圓潤(rùn)充實(shí)，收筆或戛然而起，或輕頓緩提，盡顯遒勁老辣。用墨上其功用止于涂染。以濃濕為主，飽墨鋪毫，意韻生動(dòng)，有時(shí)墨盡筆枯，更添蒼莽樸拙之趣。從其發(fā)展過(guò)程看，由清逸漸渾厚，由平穩(wěn)趨縱肆，由整齊轉(zhuǎn)參差，最終形成恣肆老辣、遒勁豪邁的風(fēng)格�？v觀吳昌碩篆書(shū)，骨法用筆由點(diǎn)塊構(gòu)成而非線，從合理性、邏輯性走到藝術(shù)性，憨態(tài)可掬，栩栩如生，凝練遒勁，氣度恢弘。像疏景橫斜，蒼藤盤(pán)結(jié)，具有“字中有畫(huà)”之趣，非書(shū)非畫(huà)，亦書(shū)亦畫(huà)，堪稱奇觀。
金石書(shū)法美在文字結(jié)構(gòu)。吳昌碩長(zhǎng)期浸淫于中國(guó)書(shū)法篆、隸、真、草、飛白的空間美，臨摹石鼓文同時(shí)兼顧改造創(chuàng)新，布白運(yùn)用匠心獨(dú)具。筆畫(huà)上，他把結(jié)字方正形體變?yōu)榭v向取勢(shì)，原來(lái)的平頭字，變成右高左低。如“馬”、“既”等字，橫畫(huà)原本從左上斜向右下，吳昌碩筆下不是平畫(huà)就是相反斜向。又如拓本中的“以”字，似鴨非鴨，似鵝非鵝，吳昌碩把它畫(huà)成一條昂首吐芯的兇蛇，儼然怒狀�？v覽其臨摹的石鼓文，不僅和原拓不同，就是自己臨寫(xiě)的也肥瘦修短不一，本本各異。他的草書(shū)不昧古法，又難辨古人蹤跡，不強(qiáng)調(diào)章法的疏密聚散，而以方折頓挫的筆法，忽斷忽連，顧盼呼應(yīng)，凸顯鏗鏘有聲的點(diǎn)畫(huà)節(jié)奏感，呈現(xiàn)一幅落英繽紛珠丸跳蕩逸趣迭生的畫(huà)面感。結(jié)體上氣勢(shì)沉雄圓穩(wěn)，卻蘊(yùn)涵天真秀逸風(fēng)姿。體會(huì)吳昌碩篆書(shū)的結(jié)體規(guī)律正如欣賞西洋建筑的結(jié)構(gòu)規(guī)律，建筑上為了美的要求，絕不僵死于幾何學(xué)的線，而時(shí)常改變石柱造形。同樣書(shū)法為彰顯類似音樂(lè)或舞蹈引起的空間感型，亦不惜依據(jù)美的規(guī)律而改變字形。吳昌碩篆書(shū)吸收秦篆特點(diǎn)，字形稍稍拉長(zhǎng)，上部相對(duì)緊密，下部疏朗而垂筆向左右微微開(kāi)張，從而將石鼓文與鄧石如、吳熙載的篆書(shū)風(fēng)格結(jié)合，茂密緊湊，正欹互用，從而形成自己獨(dú)特書(shū)風(fēng)。
金石書(shū)法美在章法布局。氣韻生動(dòng)的終極目標(biāo)就是意境美，書(shū)法氣韻生動(dòng)除了體現(xiàn)在用筆、結(jié)體之外就是章法布局。五代荊浩解釋氣韻：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗。”體恤吳昌碩篆書(shū)所表現(xiàn)的章法布局美，猶如靜聽(tīng)傳說(shuō)中倉(cāng)頡四目觀見(jiàn)宇宙神奇，絕非幾何學(xué)和數(shù)學(xué)的理智所能規(guī)劃。“老”是“成”與“拙”的要件，“老”不只是年齡，還表現(xiàn)在氣度、修養(yǎng)和風(fēng)格。吳昌碩篆書(shū)汲取商周的篆文、秦人的小篆、漢代隸書(shū)八分、魏晉的行草、唐朝的真書(shū)、宋明的行草之滋養(yǎng)，融會(huì)貫通，將金石藝術(shù)推向高峰。在體勢(shì)上吳昌碩篆書(shū)慣常以縱取勢(shì)，左低右高的規(guī)律非常明顯，寓端莊于錯(cuò)落。分布上疏密有致，避讓得宜，而茂密處與空白處大都相互呼應(yīng)對(duì)照，整體上達(dá)到雍容端莊的效果。見(jiàn)景生情，因勢(shì)利導(dǎo)，行行相向，字字相承，參差取勢(shì)頗俱意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相接應(yīng)。 |
