濃墨重彩映鄉(xiāng)村，修史編志寄鄉(xiāng)愁——《中國村志》叢書編委會負(fù)責(zé)人專訪
當(dāng)今中國，地方志作為國之史籍文體，逐漸為人們所熟悉認(rèn)識，明白了志書（地方百科全書）的屬性，知道了志書“資政、存史、教化”之功能，各級政府也很重視，不惜人力財(cái)力去投入修纂。但對于村志，人們似乎較為陌生。何謂村志？有何作用？怎樣編修？當(dāng)前面臨哪些現(xiàn)實(shí)問題？我國的村志修編是個什么狀況？
11月1日，帶著一串問號，本報(bào)記者專訪了多年潛心研究編修“村志”的《中國村志》叢書編委會有關(guān)負(fù)責(zé)人及專家、學(xué)者。
由國家相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)支持、華夏百科信息研究院發(fā)起、多家新聞文化機(jī)構(gòu)參與組成了《中國村志》叢書編委會。該編委會主任田劍在接受采訪的同時，重點(diǎn)向記者引薦了該叢書常務(wù)副主編王建設(shè)。他大學(xué)中文學(xué)歷，高級職稱，從事修編地方志工作35年，系方志界資深專家。雖然今年已退休，但潛心研究村志10余年壯志不移、筆耕不輟，系現(xiàn)今我國倡導(dǎo)編修村志發(fā)起人之一。著有《國家倡修村志的現(xiàn)實(shí)意義》《村落文化——亟待纂修的民俗遺存》《國家方志體系視野下村志的立身與編修》等文著。
《中國村志》叢書編委會專家學(xué)者們一致認(rèn)為，國家完整的方志體系猶如中華龍，應(yīng)由龍首——“中國國家志”、龍軀——“省市縣三級志”、龍尾——“鄉(xiāng)村志”共同組成這樣一個全新概念。
村志的歷史起源與發(fā)展現(xiàn)狀
何謂村志？談到這個問題，《中國村志》叢書編委會負(fù)責(zé)人認(rèn)為，應(yīng)從中國的方志說起。中國的地方志有著悠久的歷史。方志起于何時？淵藪所在？歷代學(xué)者曾經(jīng)作過多方面的考證和辨析，并有種種不同的說法。
專家們介紹說，宋代學(xué)者王存、程大昌、王象之等人推《禹貢》、《山海經(jīng)》等古代地理書籍為方志之祖，同代人司馬光、馬光祖則認(rèn)為導(dǎo)源于《周禮》記述的古方國史。還有學(xué)者以多源的觀點(diǎn)闡釋方志的產(chǎn)生。元人黃溍則將方志歸結(jié)為古地志與古地圖的合流。明清以來，溯方志之源于史書的說法較為盛行。建國以來，對于方志起源問題的討論，雖未完全統(tǒng)一認(rèn)識，但方志多源，已為多數(shù)學(xué)者所接受。
秦統(tǒng)一中國后，輿圖地志之作，續(xù)有纂輯。兩漢時期，郡國地志已成為國家的征錄之書。魏晉南北朝時期，以全國區(qū)域?yàn)榉秶幾氲目傊居袝x摯虞《畿服經(jīng)》、陳顧野王《輿地志》、北魏闞骃《十三州志》等，以《畿服經(jīng)》的體例較為完備。東漢以來，以郡國州縣為范圍編撰的各類史地雜著名目繁多，郡書即郡國之書，多記郡國鄉(xiāng)賢耆舊事跡。
隋唐時期，天下一統(tǒng)局面形成，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的昌盛，為方志事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。宋代是我國方志發(fā)展史的重要時期。方志內(nèi)容和體例進(jìn)一步完善并趨于定型。自宋代完成從圖經(jīng)到方志的過渡以后，方志的發(fā)展進(jìn)入繁盛時期，元代方志在前代基礎(chǔ)上取得了新的成就。
明代之初，統(tǒng)治者即對方志編修工作予以高度重視。為了統(tǒng)一規(guī)劃方志體例內(nèi)容，明永樂十年(1412)和十六年(1418)，明成祖朱棣還兩次頒發(fā)《纂修志書凡例》，是為現(xiàn)存最早的關(guān)于地方志編纂的政府條令。
清王朝入關(guān)后，為加強(qiáng)對漢族地區(qū)的統(tǒng)治，各地的修志活動就陸續(xù)展開了�，F(xiàn)存一些順治年間纂修的方志即是此時的產(chǎn)物。清代方志品類眾多，居主流地位的仍是各級政府官修的府、廳、州、縣、鎮(zhèn)志。
民國時期的38年中，時局動蕩，戰(zhàn)事紛擾，地方志的編修工作時續(xù)時斷。民國年間的方志編修大致可分為民初（1912-1926年）、抗戰(zhàn)前（1927-1937年）、抗戰(zhàn)時期（1938-1945）、抗戰(zhàn)后（1945-1949）四個時期。民國期間，各省還相繼編纂了許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、鄉(xiāng)土志和各類風(fēng)土筆記、調(diào)查記等。繼清代之后，1914年，民國教育部門也督促各縣編修鄉(xiāng)土志，作為各地學(xué)校的鄉(xiāng)土教材。
新中國成立后，自上世紀(jì)80年代初，全國性修志工作蓬勃開展，截至2015年10月底，全國首輪及二輪共編纂出版省、市、縣三級志書達(dá)8000多部，行業(yè)志、部門志、軍事志、武警志、專題志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村志等2萬余部，地方綜合年鑒1.7萬多部，專業(yè)年鑒7000多部。
由此觀之，因封建統(tǒng)治者的思想局限使然，我國明代才有鄉(xiāng)村志的雛形，到民國方頻出鄉(xiāng)土志。從歷史唯物主義的角度看，村志作為方志的一個分支，已是地方志事業(yè)發(fā)展不可或缺的組成部分。尤其是新中國的盛世修志，逐漸認(rèn)同了村志的立身及地位。當(dāng)今方志學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為村志是地方志的一種，即以某一個行政村或自然村為記述范圍的志書。
村志和鄉(xiāng)鎮(zhèn)志是地方志書的重要組成部分，是省、市、縣三級志書的延伸和補(bǔ)充。它以基層行政單位為記述對象，全面盤點(diǎn)鄉(xiāng)村地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、文化、教育、物產(chǎn)、人物等方面的狀況，是十分珍貴的歷史遺產(chǎn)，有著特殊的歷史價值、文化價值和學(xué)術(shù)價值，具有其他書籍不可替代的功能。國家完整的方志體系應(yīng)由“中國國家志”、“省市縣三級志”、“村志”共同組成，依次謂曰龍首、龍軀、龍尾，缺一乃憾。同時可將村志定義為：國家方志體系最下層面的村落志。
村志的重要作用與珍貴價值
村志有何作用？專家們介紹說，村志同省、市、縣三級志書一樣，“資政、存史、教化”乃其基本功能。村志使人們“前有所稽，后有所鑒”；盛世修志，功在當(dāng)代，惠澤千秋。村志可幫助地方官員了解當(dāng)?shù)厣酱ǖ孛�、風(fēng)土人情和人文歷史。志書是考察地方地情的工具書，很多中央領(lǐng)導(dǎo)到地方考察都要先查看地方志。
不可否認(rèn)，編修村志是保存政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等村級資料的最佳載體。就全國而言，村志編纂一旦全面鋪開，必將留下體量碩大、卷帙浩繁的文化遺產(chǎn)，保存大量珍貴、翔實(shí)的中國社會最基層的歷史資料，具有無可替代的重要作用和文獻(xiàn)價值。
蔚為大觀的村志乃規(guī)模最大的地域文化集群，所載事物，上可溯源歷史，下至成志之日，來龍去脈，悉數(shù)記載；不少關(guān)于氣象、自然災(zāi)害、礦藏、物產(chǎn)、水利等方面的珍貴資料，可錄于志。優(yōu)劣兼記，真實(shí)客觀。發(fā)掘、保存歷史遺存是村志存史資政、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的重要切入點(diǎn)。通過對本地域人文歷史的記述，展示本地人杰地靈的地域風(fēng)情和精神風(fēng)貌，是村志奉行不悖的宗旨。
今日提倡編纂村志，實(shí)際上等于對中國的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作了一次深刻、系統(tǒng)的調(diào)查研究和大量的個案分析。實(shí)踐證明，凡編出村志的村民和村干部已經(jīng)從中找到了正確的答案。通過村志悟出了發(fā)展是第一要務(wù)，為民是執(zhí)政根本，只有情為民所系，利為民所謀，才能共襄善舉，功成名就；才能深諳鑒古通今、繼往開來、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、揚(yáng)長避短、奮發(fā)圖強(qiáng)這個道理。
村落的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約民規(guī)、生產(chǎn)方式等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，也是村落中各種“非遺”不能脫離的“生命土壤”。不妨設(shè)想一下，如果沒有數(shù)以百萬計(jì)各族根脈的傳統(tǒng)村落的存在，中華文化的燦爛就會黯然失色。
從方志功能來說，村志的體例謂之“麻雀雖小，五臟俱全”。舉凡述、志、記、傳、圖、表、錄等皆可運(yùn)用，其中就有對村莊歷史衍變、物質(zhì)文化、村俗文化及譜牒文化的重點(diǎn)記載。如果記述到位的話，一志在手，便可對村落文化起到“一葉知秋”“窺一斑而見全豹”的作用，其歷史文化價值不可輕估�？梢灶A(yù)見，村志所記的在今天看來十分常見的日常生活資料，將來很可能就是文化學(xué)者和歷史學(xué)家所夢寐以求的“瑰寶”。假如我國數(shù)以百萬計(jì)的村莊都厘清了自己的歷史，這將使中國史學(xué)發(fā)生多么深刻的變化啊！
村志是最具民族性的文化，在尋根問祖、追蹤訪親中已經(jīng)起到并正在起到巨大的作用。不妨看一看我國的城市居民以及海內(nèi)外華僑，只要上溯幾代，其中，大多數(shù)仍可以發(fā)現(xiàn)自己的祖先原先也是農(nóng)民。即使上溯幾代以上沒找到先民，由于持久的傳統(tǒng)和強(qiáng)大的農(nóng)村氛圍雙重影響，其身上也都不難發(fā)現(xiàn)農(nóng)民習(xí)俗和思維的印記。盡管現(xiàn)在有人能恣情享有豪宅和數(shù)百萬美元的豪華轎車，但傳統(tǒng)節(jié)日時，照樣回歸故里，掬一把黃土添墳上，燒一炷香火插墳前。毫不夸張地說，整個中華民族是在傳統(tǒng)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上孕育發(fā)展起來的，是以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主體的民族。研究中國的歷史文化，村落文化無疑是最重要的民族元素。
村志既然是先進(jìn)文化的重要載體，同樣不可低估它對社會發(fā)展、人類進(jìn)步的警示、借鑒作用。村志的集合是最全面、最系統(tǒng)的國情、地情調(diào)查，編修村志最大的宗旨是全面了解農(nóng)耕文明的歷史，是研究當(dāng)今人們所依賴的生態(tài)資源面臨問題的最好方式。從橫向看，現(xiàn)代資本主義文明的最大弊端就在于，為了攫取和維持所謂的文明，人類付出的代價過于巨大，以至于現(xiàn)代全世界已十分迫切地感到保護(hù)地球、保護(hù)生態(tài)、保護(hù)資源為刻不容緩的當(dāng)務(wù)之要。
而從當(dāng)今社會多元發(fā)展的大視野角度，村志修編更重要的戰(zhàn)略意義在于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動中國的鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。實(shí)現(xiàn)中國鄉(xiāng)村多元、自主、平衡、可持續(xù)的融合發(fā)展，增進(jìn)中國農(nóng)民的人文交流與文明互鑒，讓農(nóng)民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的幸福生活。當(dāng)今中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的崛起由東向西迅猛推進(jìn)。但內(nèi)陸及中西部尚且落后，不可否認(rèn)的是已出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的貧富差距，也存在著文化發(fā)展的差異現(xiàn)象。
如今，“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃正在推動社會發(fā)展趨于平衡，鼓勵向中西部開放，帶動中西部開發(fā)，推行整體化的包容性發(fā)展理念。因而，中國村志的整體修編工作，是全方位展示國情國力的重要補(bǔ)充與完善。
2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”。這就明示我們，要對自己國家民族歷史、民族文化、民族本性有深刻認(rèn)識，應(yīng)重視對它的整體考察研究，并給予一種龐大的載體對其作以宏大的展演。從中國文化大發(fā)展需要的根脈延亙來看，最好的方法就是整編村志。
當(dāng)前各地文化大發(fā)展如火如荼，注重編纂省、市、縣三級地方志書的同時，著手整編中國地方志中最小單位的村志，以村志為載體，大力弘揚(yáng)中華母體文化的精髓，借以凝聚近10億鄉(xiāng)民合力，進(jìn)而滲透、感召數(shù)億城市人；同時通過對鄉(xiāng)土地情的深入調(diào)查研究，找出城鄉(xiāng)文化差異產(chǎn)生和變遷的自然、背景及其規(guī)律，為文化強(qiáng)村、強(qiáng)縣、強(qiáng)市乃至強(qiáng)省、強(qiáng)國提供基礎(chǔ)資料支撐，意義就顯得十分重要而深遠(yuǎn)。
村志的專業(yè)知識與精心打造
村志怎樣修編？專家們?nèi)缡钦f，村志編纂不同于省、市、縣志基礎(chǔ)穩(wěn)固，除需足額資金來支撐外，首先要解決好編纂組織問題。沒有組織，就會一盤散沙，無頭無序，無從做起。從目前某些已經(jīng)編纂出版的村志來看，組織得力編纂起來就順利，反之不盡如人意，也有村志耗時數(shù)年，乃至10多年都未能脫稿，根本原因之一即為組織工作不到位。
從當(dāng)前全國各地修村志的實(shí)踐看，村志的編纂組織不外乎三種形式：一是聘請專家領(lǐng)銜、專家全過程參與修編。由于方志的獨(dú)特體例，更兼村志在方志體系中又為新體，專業(yè)性較強(qiáng)，村民一般不甚熟稔，必須有較高專業(yè)知識或?qū)I(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員參與編纂全過程。從調(diào)研、策劃、篇目擬定、資料收集的指導(dǎo)、編寫的指導(dǎo)、總纂等，尤其對村志素有研究的專家更為合適。這樣有利于村志的體例、篇目、政治性、史實(shí)、語言等都達(dá)到或符合志書的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，但不利因素是專家一般對當(dāng)?shù)卮迓淝闆r不熟悉。二是聘請當(dāng)?shù)氐奈幕耸啃蘧�，但這些人對體例掌握及語言表述上有些薄弱。三是本村人自己修編，優(yōu)點(diǎn)是對情況比較熟悉，但修志專業(yè)能力比較低�！吨袊逯尽穮矔幬瘯�專家們總結(jié)多年參與修編村志的實(shí)踐，認(rèn)為村志的編寫組織應(yīng)是專家領(lǐng)銜、村民參與相結(jié)合的形式最佳。
至于村志的具體編纂，盡管村志古已有之，但成書量及存世寥寥，且村志作為方志大體系下一種獨(dú)特志體，有一個漸趨成熟的過程，迄今尚未有方志理論的支撐。近幾年，各地已經(jīng)編纂出來的村志參差不齊，大多水平不高，甚至低劣，令人堪憂，不少村志沒能達(dá)到起碼的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。究其原因，目前我國修志領(lǐng)域尚缺一個規(guī)范的村志編纂標(biāo)準(zhǔn)，而從事省、市、縣三級志書的工作者，也都較少研究村志體例。有些從事村志編纂的村民對方志知識不甚了解，更對村志這個方志中獨(dú)特的志書體例缺乏研究。如此這般，村志的質(zhì)量不高也就在所難免。因而，《中國村志》叢書編委會專家學(xué)者近一年來，致力于編著一部《村志編纂手冊》，旨在對各地村志的編纂有所啟迪和幫助。
目前村志質(zhì)量問題，比較集中的體現(xiàn)在篇目上。修志之道，篇目乃要，村志也不例外。篇目設(shè)計(jì)的科學(xué)合理，修志即成功了一半。篇目乃體例的重要體現(xiàn)，事關(guān)志書的總體設(shè)計(jì)，猶宴席之菜譜、工程之設(shè)計(jì)藍(lán)圖，集中體現(xiàn)著一部志書體例的正確與否，指導(dǎo)著門類下各條目的資料收集與編寫，同時兼有檢驗(yàn)志書特色特質(zhì)的功能。所以，應(yīng)對村志篇目的設(shè)計(jì)予以充分重視，不可掉以輕心。通過翻閱現(xiàn)在已面世的村志篇目，不難發(fā)現(xiàn)某些共性問題：
一是失之過簡，有的村志缺項(xiàng)嚴(yán)重，或缺地理環(huán)境，或缺社會生活，或缺人物，甚至有的缺少事例，或概述或大事記或附錄等等。一是失之過繁，有的村志篇目特細(xì)，包羅萬象，事無巨細(xì)，萬事萬物皆收囊中，其篇目排列起來不啻一部縣志的篇目。也有村志的體例值得商榷，如浙江《白沙村志》的篇目立異標(biāo)新，志體設(shè)“五環(huán)”，第一環(huán)天人；第二環(huán)產(chǎn)業(yè)；第三環(huán)政俗；第四環(huán)世系；第五環(huán)文韻。志不設(shè)篇章而設(shè)環(huán)，據(jù)說是受了奧運(yùn)會五環(huán)旗的啟發(fā)。這種創(chuàng)新的體例究竟如何，有待學(xué)界和業(yè)界評說。
古村志對于篇目講究一地志，二民志，三官志，四政志，五事志，六文志，七物志，八雜志。時過境遷，現(xiàn)代村志篇目的設(shè)計(jì)，應(yīng)考慮現(xiàn)代社會的特點(diǎn)�！吨袊逯尽穮矔幬瘯�專家認(rèn)為，現(xiàn)代村志的內(nèi)容應(yīng)大抵包括如下板塊：一曰地理環(huán)境，記錄村莊的由來及其沿革、地表地下資源分布、環(huán)境氣候、村落古遺、人口淵源及宗系氏族等；二曰經(jīng)濟(jì)，記載農(nóng)林牧副漁、特色產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展變遷情況；三曰政治，記錄舊時村落的行政隸屬管理、新中國成立后黨、政、工、青、婦、群眾團(tuán)體、民間組織等各項(xiàng)工作；四曰文化，記載有史以來村落物質(zhì)的非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)及其各種活動展演；五曰社會，包括村莊民居的建設(shè)、變遷、道路橋梁、水電氣暖、生活設(shè)施，民俗風(fēng)情、生活水平的提高等；六曰人物，收錄知名的鄉(xiāng)賢士紳等。這六個方面，只是一個粗粗的框架，具體到每個村，應(yīng)與村落的實(shí)際結(jié)合起來，充分體現(xiàn)個性，體現(xiàn)特色，斟酌調(diào)整排序先后，否則就會千篇一律，有互為臨摹、雷同之嫌。
當(dāng)然，篇目不可能一蹴而就、一次定型，而應(yīng)在資料收集及編寫過程中對篇目不斷檢驗(yàn)、不斷修正，直至定稿。此外，還應(yīng)包括卷首、卷尾內(nèi)容的設(shè)計(jì)。一言以蔽之，村志雖小，卻也“五臟俱全”，應(yīng)有“述、記、志、傳、圖、表、錄”等體裁。
村志的民族情結(jié)與美好愿景
受到歷史上統(tǒng)治者唯心主義思想影響，明代以來開始有建置沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩,文的編纂，歷代官方多注重的是“官志”的編修，為才子佳人、帝王將相歌功頌德，而作為鄉(xiāng)土村落的“民志”則不被重視，極少修編，不承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史。這一方面說明了統(tǒng)治階級的“鄙民”思想，同時也可看出方志事業(yè)發(fā)展所受到的局限。
但涉及中國村落的沿革，村志編修古已有焉。清康熙二十四年（1685年）郎遂編撰安徽池州《杏花村志》，“清人為村立志，頗為稀奇，是修村志之起端”�？滴跷迨吣辏�1718年）汪叟編撰上海閔行《紫堤村志》。道光末年侯云若續(xù)修《紫堤村志》之后，沈心卿以汪叟是否編纂《紫堤村志》為原本，參閱侯云若續(xù)修《紫堤村志》時采集的資料，增修《紫堤村志》成稿于咸豐六年（1856年）。30多年后，張啟楠抄錄《紫堤村志》，于民國八年（1919年）刻印《紫堤村志》，流傳于世。《紫堤村志》自康熙至民國八年（1919年）的202年間，歷經(jīng)創(chuàng)修、續(xù)修、增修，使其志體不斷完善，內(nèi)容漸實(shí)，成為上海地區(qū)村志的佼佼者。
改革開放以來，隨著時代的推進(jìn)，未被列入新方志規(guī)劃的村志正在中華大地悄然興起，令人鼓舞。近些年，各省在普修省、市、縣三級志書的同時，一些地區(qū)率先編纂村志。1991年6月，浙江省江山市《白沙村志》出版發(fā)行，是為中國第一部以村為單位單獨(dú)出版的村志。浙江省將村志編修、出版納入浙江鄉(xiāng)村社會研究系列叢刊，已有一批村志問世。安徽省著手編纂《名鎮(zhèn)名村志》，一些地方已先行自發(fā)編纂、出版了一批村志。在山西省2.8余萬個行政村中，目前有500余個村子編纂村志。
農(nóng)民自己動手編纂村志的現(xiàn)實(shí)，說明千百年來一直處在社會最底層的農(nóng)民開始發(fā)現(xiàn)自身的價值，產(chǎn)生一系列過去夢中也不可能有的新追求。由于生養(yǎng)村民的村落大多名不見經(jīng)傳，身不在典冊，也難進(jìn)入一直是由文人文化中記錄的大背景、大歷史，因此村民亟須通過史學(xué)來為自己定位，讓史籍留下自己的足跡，也需要通過史學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索大力發(fā)展的方向。“人有愛鄉(xiāng)心而后有愛國心，不能愛鄉(xiāng)而謂能愛國者，是讕語也”（《遼陽洲志鄉(xiāng)土志》卷前)。村志使農(nóng)民感到特別親切，尤其具有影響力和感染力。愛國先愛村，愛村必讀志。村志以其特別生動翔實(shí)的資料為村民提供了熱愛家鄉(xiāng)的生動教材，能夠正確而又適度地調(diào)動人的戀鄉(xiāng)戀村情結(jié)，既可教育今人，又可啟迪后代，其教化意義重大、影響深遠(yuǎn)。
中國目前約有60多萬個行政村。據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)摘要2010》的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2005－2009年，全國每年減少約7000多個村民委員會。這說明，在中國這個曾以農(nóng)業(yè)文明興盛的廣袤大地上，平均每天有20個行政村在消失。農(nóng)村是傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，一些村落已經(jīng)或行將消失在歷史的長河中，她所積淀的厚重文化也有消亡的可能。不即刻搶救這些歷史文化，必然會造成歷史的遺憾。據(jù)《羊城晚報(bào)》報(bào)道，近年廣州的農(nóng)村城市化進(jìn)程加快，許多冠以“村名”的地方?jīng)]有農(nóng)田、菜地、祠堂等，早已看不到“村”的影子。而一些古老的村落在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中被湮沒，被遺忘。為更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，上海、廣州市政協(xié)委員倡議，讓廣大農(nóng)村都積極行動，編寫自己的村志，讓一些古老的村落文化得以傳承。
從國家層面上看，由于村志未列入整個方志編修序列，目前村志的編纂多屬自發(fā)行為、各自為政，因而亟須各級政府的有力支持。就像省志、市志、縣志，應(yīng)將其納入政府工作范疇，盡快從由提倡到規(guī)導(dǎo)的過渡。加大村志修編的宣傳輿論導(dǎo)向，營造村志修編的氛圍，宣傳村志修編的重要意義，發(fā)動、號召村民關(guān)注、村民支持、村民參與。各級政府應(yīng)出臺有關(guān)條例、辦法，從組織、規(guī)劃、人力、物力、財(cái)力等方面給予明確規(guī)定。
當(dāng)前尤需解決的：一是財(cái)力籌措問題，村莊既為中國最小一級行政單位，何以省市縣三級志書每部動輒撥款數(shù)百萬經(jīng)費(fèi)，而村志編纂十余萬元卻要自己籌資捐？二是編寫力量問題。村志也是志，是整個方志體系中不可或缺的部分，同樣的也存在是否符合體例，質(zhì)量是否過得硬等問題。這樣，就對所有村志編修者的專業(yè)水平有較高的要求。但全國村莊體量之大，地方政府專業(yè)修志人員不足，以當(dāng)前國家修志的宏觀狀況，建議各級政府、各級地方志機(jī)構(gòu)積極集聚社會、民間修志人才力量，共同成就中國村志大業(yè)。
據(jù)了解，目前北京、青島、浙江、云南、廣東、湖北、陜西等地村志修編已是熱潮涌動、此起彼伏�？v觀神州大地，眼下，全國加入村志編纂行列的各界仁人志士、民間力量正在自發(fā)編制著《中國村志》美好藍(lán)圖。
展望未來，豪情滿懷。中國村志的編纂必將高潮迭起，碩果累累！
《中國村志》系列叢書編委會主任田劍熱情歡迎各界領(lǐng)導(dǎo)、專家及仁人志士支持加盟，共同為我國的史志文化事業(yè)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。合作熱線：010-58427616何老師郵箱：[email protected]
《中國信息報(bào)》11.7第八版 |
