在世界四大傳統(tǒng)文明中，唯有華夏文明把禮文化演繹的淋漓盡致。在原始社會后期，禮文化就已經(jīng)出現(xiàn)，到了夏商周三代，禮更是得到了長足的發(fā)展，同樣，舉行祭祀、喪葬等禮儀活動使用的禮器也越來越精美，制作工藝也越來越復(fù)雜。1939年在安陽出土的商?后母戊方鼎就是商周時代禮器的集大成者。
今年，中國人民銀行于8月8日發(fā)行的中國青銅器金銀紀(jì)念幣(第3組）一套。作為中國禮文化的象征--商?后母戊方鼎現(xiàn)身該套紀(jì)念幣的5盎司的金幣之上。它的出現(xiàn)不僅讓世人再次為商周時期高超的青銅制作所震撼，同時更好的弘揚了中國傳統(tǒng)文化，因此它的出現(xiàn)不僅有現(xiàn)實意義，更有歷史意義。
凝望這枚紀(jì)念幣，背面的后母戊方鼎，似乎讓時間也回到了那個尊禮上禮的時代。那時人們認(rèn)為人類所有的活動最主要的就是“生與死”，也就是說“事鬼神”，因為，現(xiàn)實中的人們無論在從事什么活動，首先要處理與鬼神的關(guān)系，因此，各種大型禮儀活動必不可少。后母戊方鼎就是當(dāng)年商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。該鼎重達(dá)830多公斤，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最重的鼎，表現(xiàn)了我國古代人民高超的制作工藝。當(dāng)然，它的偉大不僅如此，在鼎的設(shè)計上也相當(dāng)精美。首先，在鼎的四周，雕刻著精美的盤龍紋和饕餮紋，兩種花紋線條十分清晰，龍和饕餮兩種象征著權(quán)利和地位的動物增加了鼎本身的威武莊重。在鼎的器耳部分，首尾相接的浮雕式魚紋，更顯得制作工藝高超。縱觀后母戊鼎，造型典雅卻不失厚重，紋飾美觀卻又顯得威嚴(yán)，種種精致的設(shè)計與工藝，使得“商?后母戊方鼎”成為我國最具代表性的青銅器之一。
在該枚紀(jì)念幣的正面，威嚴(yán)莊重的中華人民共和國國徽，使得整枚硬幣莊嚴(yán)肅穆。背面的后母戊鼎鑲嵌于金幣正中間，尊貴的地位不言而喻，使人看到金幣，后母戊鼎高貴的氣息便撲面而來。恰到好處的紋樣背景，使得后母戊鼎的形象更加引人注目，這也體現(xiàn)了金幣制作者的獨特用心。除此之外，從“商?后母戊方鼎”六個大字向左右看，左邊的顏色要重一點，而右邊的顏色則稍顯明亮，這就體現(xiàn)了美術(shù)中明暗tou視的作圖原理，由此可見，設(shè)計者對這枚硬幣的用心之深。
當(dāng)然，此枚硬幣背面圖案表現(xiàn)出來了更多的是鼎作為我國青銅器最重要種類所代表的文化與成就。在我國，鼎一直被認(rèn)為是國家和權(quán)力的象征，直到今天，這種心理暗示也一直存在，“鼎”字意味著“尊貴”“盛大”“繁榮”等。在禹鑄九鼎的傳說故事中，青銅冶煉技術(shù)在4000多年前就已經(jīng)被祖先掌握。在夏商周三朝，伴隨著禮文化的發(fā)展，禮器地位越來越受到重視，因此，制作禮器所使用的青銅冶煉技術(shù)也得到長足發(fā)展。當(dāng)然，鼎在古代絕不僅僅是禮器，同樣，鼎也會刻上文字，記錄當(dāng)時的規(guī)章制度，因此，鼎的歷史作用，就更加突出了。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術(shù)成熟期最具審美價值的青銅藝術(shù)品。
如此重要的國寶，在其剛出土?xí)r，還差點被日本人奪去。據(jù)說，1939年，河南安陽一名探寶者在探寶時，發(fā)現(xiàn)了它，后來經(jīng)過挖了三個晚上終于把這個龐然大物挖了出來。不過，早在1937年，安陽就已經(jīng)被日寇占領(lǐng)，為了保護國寶不流失，挖掘隊伍把挖出來的寶物又重新放了回去。盡管如此，日本人還是得知寶物的事情。經(jīng)過村民的一直協(xié)商，并經(jīng)過上級領(lǐng)導(dǎo)的幫助，購買了一個贗品用來迷惑日本人。在日本人進(jìn)行的一次全村大搜索時，村民們把已經(jīng)做好的贗品放在村中，讓日本人搜去，這才保住了這個后來震驚世界的青銅器國寶。去年12月，國務(wù)院總理李克強陪同來訪英國首相參觀國家博物館時，兩國總理就一起參觀了該件國寶。
作為我國歷史文化的重要組成部分——青銅器，此次作為紀(jì)念幣題材被選用，不僅顯示我國高超的制作工藝，也可以更好地弘揚古代禮文化。雕刻司母戊鼎的5盎司金幣，制作精美，外形隆重大方，表現(xiàn)了金幣制作者的良苦用心，因此青銅器“商后母戊方鼎”金幣必將成為今年收藏者喜愛之物。（上海裕盛投資管理有限公司供稿） |
