童彬原：“釋道儒”是中國(guó)企業(yè)文化的基本內(nèi)核 |
| 時(shí)間：2014-10-16 09:14:37 來(lái)源：紅網(wǎng) 中國(guó)前沿資訊網(wǎng) 作者：童彬原 |
談及企業(yè)文化，我以為，追本溯源，必須先熟稔中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，若以華夏大宗論，則粲然綿延，已有五千年之譽(yù)。若只以儒、釋（佛）、道三家論，則一般認(rèn)老莊為道家原始，孔孟為儒家開(kāi)宗，迄今已約兩千五百年。而佛學(xué)在兩漢之際經(jīng)西域傳入漢地，至今也有近兩千年的時(shí)間。
作為傳統(tǒng)文化的精髓，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，猶如三枝奇葩，各有傳承，各彰異彩，相互輝映，開(kāi)枝散葉，衍生出眾多支派，并成為華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著中國(guó)文化的命脈。
具體來(lái)說(shuō)——
儒學(xué)以教化為核心；道學(xué)以治理為核心；佛學(xué)以大愛(ài)為核心。
儒家文化強(qiáng)調(diào)的是仁、義、禮、智、信；道家文化強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利；佛家文化強(qiáng)調(diào)的是諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運(yùn)用智慧。
儒家文化代表的是進(jìn)取文化；道家文化代表的是規(guī)律文化；佛家文化代表的是奉獻(xiàn)文化。
儒家文化的人生觀是積極進(jìn)取、建功立業(yè)；道家文化的人生觀是順其自然、自我完善；佛家文化的人生觀是慈愛(ài)眾生、無(wú)私奉獻(xiàn)。
儒家文化的世界觀是“世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)”；道家文化的世界觀是“大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界”。佛家文化的世界觀是“相由心生，世界就在自己心中。一念之差，或地獄，或極樂(lè)”。
道家追求自然無(wú)為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達(dá)，廣交人脈，體現(xiàn)了機(jī)敏做人的學(xué)問(wèn)。
儒家講究持重、勤謹(jǐn)、正氣、擔(dān)當(dāng)，以及自省、中庸的為人處世之道，體現(xiàn)了中正做事的學(xué)問(wèn)。（這里我要贅述一句，很多年輕人不理解，甚至誤讀了中庸和中正，事實(shí)上，中庸和中正指的是不偏不黨的客觀理性，允執(zhí)厥中和惟精惟一的道德哲學(xué)，以及忠利天下的責(zé)任倫理。是儒家最精深也最難得的智慧。）
佛法主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，不怨天尤人，豁達(dá)而堅(jiān)強(qiáng)，從自然，呈本性，體現(xiàn)了超脫修心的學(xué)問(wèn)。
我以為，如果說(shuō)傳統(tǒng)文化是一本厚重的著作，那么，道家智慧是最機(jī)敏的一章，儒家智慧是最中正的一章，佛家智慧是最超脫的一章。三者之間有著彼此補(bǔ)充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說(shuō)法，為后人在為人處世和修身立德方面，提供了最經(jīng)典最實(shí)用的人生哲學(xué)——我們可以用出世之心,做入世之事，可以從儒家修行中修煉正確的行為，道家修性中修煉良好的性格，佛家修心中修煉健康的心態(tài)。
具體到金煌的企業(yè)文化，我想從儒家的積極進(jìn)取、道家的自我完善、佛家的慈愛(ài)眾生中，提煉出四個(gè)關(guān)鍵詞，那就是——悲憫、誠(chéng)勤、創(chuàng)新、執(zhí)中。
關(guān)于悲憫。
“悲”指慈悲，指對(duì)人世間的苦難有一種感同身受的情感。
“憫”指同情。但我要特別強(qiáng)調(diào)的是，這里的同情，絕不是高高在上的可憐，而是一種發(fā)自肺腑的柔軟不忍的人道關(guān)懷，一種博大精深的兼容并蓄的君子之愛(ài)。
此外，更要強(qiáng)調(diào)的是，真正的悲憫，不僅僅是對(duì)“好眾生”的慈愛(ài)，也是對(duì)“惡眾生”的救贖與垂憐。
總而言之，悲憫，作為人類道德熠熠生輝的明珠，既是摩訶薩埵太子“舍身飼虎”、尸毗王“割肉貿(mào)鴿”；也是非洲之父史懷哲所說(shuō)的“當(dāng)悲憫之心能夠不只針對(duì)人類，而能擴(kuò)大涵蓋一切萬(wàn)物生命時(shí)，才能到達(dá)最恢宏深邃的人性光輝”；還是泰坦尼克沉沒(méi)時(shí)，超級(jí)富豪、著名銀行大亨古根海姆留給太太的紙條：我愛(ài)你，但我不能和你走。我發(fā)誓，這條船上，不會(huì)有任何一個(gè)婦女和兒童因我搶占了救生艇的位置而死去！
具體到我們金煌人安身立命的裝修產(chǎn)業(yè)，所謂悲憫，就是“用高尚的道德創(chuàng)造利潤(rùn)，用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值”；就是要毫不猶豫地對(duì)戕害健康的甲醛二苯超標(biāo)的化工涂料（油漆）和人造板、密度板說(shuō)“不”；就是金煌裝飾永遠(yuǎn)的自律圭臬：“不徹底杜絕甲醛苯毒，搞裝修就是謀財(cái)害命！”
關(guān)于誠(chéng)勤。
“勤”很簡(jiǎn)單，就是勤勞、勤奮、勤謹(jǐn)、勤勉、勤懇、勤恤、克勤克儉。這個(gè)字，婦孺皆知，毋須贅述。
而“誠(chéng)”，我則想多說(shuō)幾句。
從宏觀來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”。
這話出自《孟子·離婁上》，大意是：自然界的一切，宇宙萬(wàn)物都是實(shí)實(shí)在在的、真實(shí)的，沒(méi)有虛假；真實(shí)是宇宙萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)；虛假就沒(méi)有一切。所以說(shuō)，誠(chéng)是天之道。而人之道，則是指做人的道理或法則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為人道與天道一致，人道本于天道，《中庸》說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂教”；《老子》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《周易》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，都反映了這種思維方式。講到誠(chéng)也是這樣，既然誠(chéng)是天之道，人之道就應(yīng)該思誠(chéng)；思誠(chéng)就是追求誠(chéng)。“思誠(chéng)者，人之道”，就是說(shuō)追求誠(chéng)，是做人的根本要求。
因此，我們金煌人只有真正認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道”這個(gè)真理，把誠(chéng)信當(dāng)作做人的根本要求，樹(shù)立起追求誠(chéng)信的自覺(jué)，才能奠定重建誠(chéng)信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
從具象來(lái)說(shuō)，我推崇“至誠(chéng)虔誠(chéng)，傾抱寫誠(chéng)；誠(chéng)信誠(chéng)敬，誠(chéng)外無(wú)物”這樣16個(gè)字。
曾國(guó)藩曾贊賞苗夔，“君既習(xí)于祁公，又與諸君傾抱寫誠(chéng)，契合無(wú)間。”
“傾抱寫誠(chéng)”原指推誠(chéng)相待，這里還包括精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、肝膽相照之意。
而孔子的孫子孔伋則說(shuō):誠(chéng)外無(wú)物。意思就是“除了誠(chéng)心做好某件事以外，不想別的事物，沒(méi)有別的想法”。
因此，“傾抱寫誠(chéng)”和“誠(chéng)外無(wú)物”結(jié)合起來(lái)，落實(shí)到我們金煌人的日常工作當(dāng)中，就應(yīng)該是：精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，肝膽相照；精于此道，以此為生；樂(lè)于此道，以此為榮；就是把努力的工作當(dāng)成一種生活習(xí)慣，把卓越的工作當(dāng)成一種生活境界。
關(guān)于創(chuàng)新。
創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。起源于拉丁語(yǔ)，原意有三層含義：更新；創(chuàng)造新的東西；改變。
眾所周知，創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是勞動(dòng)的階段性發(fā)展，是對(duì)于同質(zhì)勞動(dòng)的超越。勞動(dòng)的基本矛盾關(guān)系是生產(chǎn)工具與勞動(dòng)力，勞動(dòng)力與生產(chǎn)工具的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)著生產(chǎn)力整體的革命性進(jìn)步。
習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)高屋建瓴地指出：實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力�？萍紕�(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。
我們金煌人應(yīng)該時(shí)刻牢記，創(chuàng)新是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能停止創(chuàng)新。落實(shí)到金煌具體的工作中，我們則應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，只有不斷研發(fā)、推廣諸如已獲得2項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專利和7項(xiàng)實(shí)用新型專利的金煌硅藻泥之類的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新產(chǎn)品，才能不斷為消費(fèi)者提供滿意的家裝服務(wù)，才能不斷為更多客戶創(chuàng)造和諧的生活空間，才能實(shí)現(xiàn)人類不斷追求更高的生活質(zhì)量的愿望。
關(guān)于執(zhí)中。
“堯舜十六字心法”告訴我們：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
大意就是：人心居高唯危，所以我們要真誠(chéng)的把握內(nèi)心，時(shí)刻保持謙虛、謙卑的品性，做到盡職盡責(zé)的“中道”；要善于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，做事做人專一專精，唯精唯一，心無(wú)旁鶩。
用12個(gè)字概括叫：謙卑用一，平和專精，執(zhí)中精一。
用8個(gè)字概括叫：篤行謙卑，惟精惟一。
用2個(gè)字概括就叫：執(zhí)中。
“執(zhí)”指堅(jiān)持、執(zhí)行、篤行。“中”指平和、謙虛、中庸和中正，不偏離自己的目標(biāo)。
也就是說(shuō)，作為一個(gè)金煌人，我們做到了前面的“悲憫”、“誠(chéng)勤”、“創(chuàng)新”，還不夠，還應(yīng)該持之以恒的“執(zhí)中”，這樣才能真正做到以“正身之德為已”，以“載民之生為任”；做到在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；做到以完善的自我，帶動(dòng)和諧的社會(huì)；做到在為他人奉獻(xiàn)愛(ài)心、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的過(guò)程中，竭力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化！（作者系金煌控股集團(tuán)董事局主席） |
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